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礼记檀弓(礼记檀弓故事二则中心思想)

最佳答案今天我们来聊聊礼记檀弓,以下6个关于礼记檀弓的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。本文目录《礼记·檀弓下》的原文和翻译礼记檀弓故事二则原文及翻译是什么?【礼记.檀弓】是谁写的?礼记檀弓,齐大饥...

今天我们来聊聊礼记檀弓,以下6个关于礼记檀弓的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。

本文目录

  • 《礼记·檀弓下》的原文和翻译
  • 礼记檀弓故事二则原文及翻译是什么?
  • 【礼记.檀弓】是谁写的?
  • 礼记檀弓,齐大饥...而死。曾子闻之曰:”微与!其嗟也可去,其谢也可食...
  • 《礼记 · 檀弓》
  • 《不食嗟来之食》出自《礼记.檀弓》,《不食嗟来之食》究竟讲了个什么...
  • 《礼记·檀弓下》的原文和翻译

    一、原文

    孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。”

    二、译文

    孔子路过泰山旁边,见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车的扶手侧耳听。他让子路前去询问,(子路)说:“听您的哭声,好像着实有许多伤心的事。”妇女于是说道:“是的。以前我公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我儿子又死于虎口。”孔子问:“那为什么不离开这里呢?”妇女回答说:“这里没有苛政。”孔子对子路说:“子路要记住,苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕!”

    扩展资料

    解析

    宁于老虎为伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的统治,用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横,不堪忍受。这种水深火热的状况也许有点夸张,但却道出了一种现实:人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴,人有时比食人野兽还要残忍。

    个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的,即使像孔夫子那样的圣人,也只有哀叹的份儿。平民百姓唯一的出路便是逃跑,而天下乌鸦一般黑,跑是跑不掉的,迫不得已,便于野兽为伍,宁为野兽腹中餐,不愿做人刀下鬼。

    黑暗和残暴也有其作用,那就是:它是一面镜子,让我们从中看到人性的丑恶和凶残,看到我们自己的本来面目。据说,人是最怕照镜子的。当人从镜子中看到自己的真实面目时,会被吓得魂不附体。不知道我们从镜子中看到“苛政猛于虎也”之时,会不会吓得魂不附体?

    注释

    (1)哀:极伤心。

    (2)式:同“轼”,车前的横木,供乘车时手扶用。

    (3)子路:孔子的弟子名仲由字子路。

    (4)壹似:很像。

    (5)舅:在古文中也指“公公”,即丈夫的父亲。

    (6)苛:苛刻,暴虐。

    (7)小子:孔子对学生的称呼。

    (8)识(zhi):同“志”,记住。

    (9)去:离开。

    (10)于:比

    礼记檀弓故事二则原文及翻译是什么?

    01 《礼记.檀弓》一则原文:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”意思是:孔子路过泰山的边上,看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上,让子路前去问那个妇人。子路问道:“你哭得那么伤心,好像有伤心的事吧?二则原文:齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。

    《礼记.檀弓》一则:

    原文:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。”

    译文:孔子路过泰山的边上,看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上,让子路前去问那个妇人。子路问道:“你哭得那么伤心,好像有伤心的事吧?”那个妇人说:“没错,之前我的公公被老虎咬死了,后来我的丈夫又被老虎咬死了,现在我的儿子也被老虎咬死了!”孔子问:“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说:“(这里)没有严酷繁重的赋。”孔子说:“学生们记住,严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕!”

    二则:

    原文:齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:”微与!其嗟与,可去,其谢也,可食。

    译文:齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸,脚步拖拉,两眼昏昏无神地走来。

    黔敖左手端着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他,说:“我正因为不吃别人施舍的食物,才落得这个地步!

    黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,最终饿死了。曾子听到这件事后说:“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,就可以去吃。

    【礼记.檀弓】是谁写的?

    礼记

    》是中国古代一部重要的典章制度书籍。

    《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《

    仪礼

    》的文章选集,是一部

    儒家思想

    的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍。

    据传,《礼记》一书的编定是西汉礼学家

    戴德

    和他的侄子

    戴圣

    。戴德选编的八十五篇本叫《

    大戴礼记

    》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《

    小戴礼记

    》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。

    东汉末年

    ,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“

    九经

    ”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书。

    《礼记》由多人撰写,采自多种古籍遗说,内容极为庞杂,编排也较零乱,后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代

    梁启超

    则分为五类:一通论礼仪和学术,有《

    礼运

    》、《经解》、《

    乐记

    》、《

    学记

    》、《

    大学

    》、《

    中庸

    》、《

    儒行

    》、《坊记》、《表记》、《

    缁衣

    》等篇。二解释《仪礼》17篇,有《冠义》、《昏义》、《

    乡饮酒义

    》、《

    射义

    》、《燕义》、《聘义》、《

    丧服四制

    》等篇。三记孔子言行或

    孔门弟子

    及时人杂事,有《

    孔子闲居

    》、《孔子燕居》、《

    檀弓

    》、《曾子问》等。四记古代制度礼节,并加考辨,有《

    王制

    》、《

    曲礼

    》、《

    玉藻

    》、《

    明堂位

    》、《

    月令

    》、《

    礼器

    》、《郊特牲》、《祭统》、《

    祭法

    》、《大传》、《

    丧大记

    》、《丧服大记》、《

    奔丧

    》、《

    问丧

    》、《文王世子》、《

    内则

    》、《

    少仪

    》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。

    梁氏

    的归类划分,对我们有一定参考价值。

    礼记檀弓,齐大饥......而死。曾子闻之曰:”微与!其嗟也可去,其谢也可食。“的翻译

    原句:微与!其嗟也可去,其谢也可食。

    译句:恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。

    译文:齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸,无力地拖着脚步,莽撞地走来。黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说:“我就是不愿吃嗟来之食,才落地这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,终于饿死了。曾子听到这件事后说:“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。”

    如果帮到你,请采纳。

    《礼记 · 檀弓》

    孔子路过泰山的一侧,有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上,派遣子路去问讯那个妇人。孔子说:“你哭得那么伤心,好像有很伤心的事。”那个妇人说:“我的公公被老虎吃了,我的丈夫也被老虎吃了,现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问:“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说:“(这里)没有苛刻的暴政。”孔子说:“学生们记住,苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,吾子又死焉。”夫子问:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。”

    《不食嗟来之食》出自《礼记.檀弓》,《不食嗟来之食》究竟讲了个什么故事?

    齐国大饥荒。有个人叫黔敖,他煮了一大锅粥,摆在大路边上,救济挨饿的人。有一个人饿得有气没力,跌跌撞撞地从大路那头走过来。黔敖看见了就大声吆喝说:“嗨,到这儿来!我让你吃个饱!”

    那个人抬起头来,瞪着眼睛对黔敖说:“你吆喝什么!我就不吃那些吆喝别人的人的东西,所以饿成这样了!我才不吃你的东西哪!”黔敖才觉得自己的态度不好,赶忙道歉。可是那个人怎么说也不肯吃,终于饿死了。

    扩展资料:

    “嗟来之食”出资《礼记·檀弓下》。比喻用恶劣的恩赐态度给别人的东西。有人很有骨气,拒绝接受带有侮辱性的什么“恩惠”,可以说他“不食嗟来之食”。“嗟”是吆喝的声音,“来”是很不礼貌地呼唤别人过来。

    原文:

    齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。

    有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也,可去,其谢也,可食。”

    启示

    不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是饿死。

    贫穷并不可怕,但心不能穷。如果心穷了,那就真穷了。

    选文中的“饿者”不吃“嗟来之食”,表现的就是他做人应有的骨气、志气,这是我们应该学习和发扬的一种精神。

    参考资料来源:百度百科-嗟来之食

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