我们课题小组正在进行一项大学生爱情故事的研究。我们希望，通过对大学生所虚构的爱情故事的分析和讨论，以考察大学生当前的爱情现状以及相关的心理内容。研究计划采用质的研究与量的研究相结合的模式，即开始的时候故事访谈采集时，更多采用质的研究模式，当故事累积到一定阶段，则采用量的分析手段对相关内容再做深入探讨。——迟毓凯
故事一：最美丽的第七天（采访者：李民）
故事内容：
阳光下，有个女孩在屋前和三只小狗玩耍，妈妈在屋里煮饭，炊烟袅袅。屋旁有椰子树和女孩很喜欢的向日葵。女孩最想做的事情就是背着背囊去游山玩水，去日本，去巴黎，去埃及，去悉尼，去有阳光和海滩的地方，还有游遍全中国。当然最好是有同伴比如说男朋友或者老公一起。但是呢，去旅游需要同伴需要钱，她却都没有。这个时候，她的小狗狗就可以帮她完成这个任务了。有一天，她家里的小狗狗不知道从哪里带回来一个男生回来。这个男生又靓仔又体贴又有钱又温柔。于是他们两个就一起很开心地去游玩女孩想去的所有地方。
故事背景：
女，大三本科生，学前教育专业，擅长绘画、英语，头发长长，心地善良。有爱心，爱护小动物，爱护老人家。常常保持一颗童心，长不大。某时候很理性，甚至过于理性。有时候，很糊涂。对数字不敏感，对金钱只有大概的概念。爱好广泛，喜欢旅行，摄影，画画，插花，喜欢做一些与艺术有关系的事情。是一个很麻烦的人，经常性地唠唠叨叨，也喜欢自言自语。喜欢编对话，想象别人的回答。喜欢吃东西，美味的东西。也喜欢煮东西，跟妈妈学煮东西。有时候很吝啬，有时候很大花洒。对于喜欢的东西，觉得不一定要拥有。理想是将来做着自己喜欢的事情，教小朋友画画。不太喜欢在陌生人面前表现自己，就算是很多熟人面前也不一定会表现自己。和小部分熟悉的人在一起的时候就稍微表现自己。内心有时候会收藏很多东西，想事情觉得很烦恼的时候，就不愿意再想下去了。比较没有恒心。有点自卑。当问题出现的时候，有点归咎于自己的倾向。（本段主要为被试的自我评价）
访谈追问与分析：
问题一：为什么在第一格里小狗是三只呢？
答：简单地说，那个女孩就代表是我了，我家里总共是养过三条狗，有一条狗是一年级到四年级养的，后来那条狗因为政府不给家里养狗了所以很无奈地把那条狗送给了乡下的人。现在家里还有两条狗，一条狗是从初三养到现在，另一条狗好像是去年拿回来的。所以就有三条狗咯。
分析：人们一般把狗当作自己最忠实的朋友，那么在这里三条小狗是不是代表着被试生命中最重视的三个朋友呢？
【迟毓凯：我觉得这个分析有问题：狗不是象征也不是代表，就是女孩养的那条狗】
问题二：为什么在第一格里除了小女孩之外看不到其他人呢，为什么妈妈是在屋子里做饭看不到的？
【迟毓凯：这里其实更需要追问的是为什么爱情故事里出现了母亲？既然母亲出现了，为什么没有父亲？从而可以进行探讨其家庭关系】
答：妈妈在屋子里面做饭，屋子没有画到里面的结果就看不到妈妈了。
分析：可以看出被试是很重视她的妈妈的。可是现在出来读书了不能经常见到妈妈，所以把妈妈安排在看不到的屋子里，可能是被试的一种自我安慰。
问题三：第四格里的那只小狗是三只小狗中的哪一只？
答：就是现在陪着我，我最喜欢的那一只。
分析：在这里我一直猜测，小狗是代表着被试的朋友。
【迟毓凯：和前面一样，狗就应该是现实中的狗，不是象征】
问题四：为什么帮战主角完成任务的是这只小狗而不是其他的人或物呢？
答：不知道为什么。
分析：被试在隐瞒一些什么。
问题五：这只小狗是怎么把这个男孩带到这个女孩面前的呢？
答：因为最近在看电视剧《最美丽的第七天》，里面也是差不多这样子的剧情。
分析：无语中……
问题六：为什么你选择这个男孩具有这些特点（英俊、有钱……）？
【迟毓凯：问题其实意义不大，这样的男人是每个还没有男朋友的女孩心中一致的想法。】
答：其实我觉得这个人会包含很多东西，有爱心啊，爱小动物啊，有内涵，有安全感，可以给我提供很多意见。然后很基本很基本的，有钱咯。没钱很难生活啊，现在这样子的社会，而且去旅游的话也需要很多的钱。但是这种有钱也不是说那种很有钱很有钱，比我有钱就行了。
分析：明确金钱的重要性，但不贪恋金钱。（不知道怎么分析了~）
作者综合分析：个性并不像画中的那般阳光，甚至可以说是比较脆弱。别人都不当一回事的那些生活琐事很有可能会成为他们痛心、烦躁和不安的理由。渴望友谊和爱情。有丰富的想象力。重视友情亲情。有无助感或想逃避某种责任。
点评（迟毓凯）：
这是一篇很坦白的故事。如果将故事情节与讲述者的自我介绍结合起来看，明显是作者生活的一个投射。
故事中的角色是女孩、母亲和小狗以及一个男生，而故事背景中的自我评价部分讲述者也称自己有爱心、爱护小动物，爱护老人家。这和故事中的小狗和母亲是可以对应起来的，很明显，故事里的女孩就是讲述者自己。一个爱情故事中还有母亲的存在，说明母亲是她生命中的重要人物。而母亲则在煮饭，则很明显这里母亲作为讲述者的一个物质支持者而存在的，煮饭的情节也和后面自我评价中的“爱美食”等内容是对应的。
故事中体现的欲望则多是吃喝玩乐，说明讲述者是一个比较爱幻想、事业心不强的女孩。母亲在为她做饭，而小狗引来的男生则带来金钱供其玩乐，想法比较单纯和简单，就象她自我评价中说的，“常常保持一颗童心，长不大”。
从爱情故事的营造上看，似乎讲述者的爱情经历并不丰富，是一个生活稳定、成长顺利的人。爱情故事很简单，充满想像色彩，憧憬着一个又“又靓仔又体贴又有钱又温柔”的男孩到来。
从故事的整体气氛来看，温馨浪漫又乐观，说明讲述者也是一个开朗活泼、乐观的人，现在的情绪也不错，幸福感较高。
注：故事的采访和原始分析的作者是李民，【】内的点评以及文末的点评者为迟毓凯。

中国的心理学一般是以国外的心理学马首是瞻的，尤其在心理学研究这一块。这也难怪，心理学本来就是个舶来品，用科学的方法来研究心理学，传统的中国人根本就没有这个意识，所以当心理学建立之后，我们先学苏联，再学美国，总之以洋人的认可为基本标准。这也不奇怪，毕竟国内的心理学和国外的心理学比较起来，一般而言不处在同一个层面之上，师夷长技以制夷，先学会人家的，然后再树立自己的也是必然之路。
然而，近期国内的心理学跟着国外的研究热潮走着走着，走出了一个比较有趣的现象。前些日子，国外的认知心理学遭到了一些困境，一些人所期待的，所谓的心理学上认知的革命没有真正的闹起来，反倒快让现在的神经心理学革了命。国外的认知心理学经费在缩减，国内的认知研究的热潮也有些消退，电脑普及了，认知研究也不值钱了。现在的那几本专业杂志所发表的文章，越来越多开始了”拼仪器”的阶段，借用许多医学与生理学上的仪器，诸多学者们开始了神经脑电之类的心理学研究，今天的心理学研究出现了越来越生理学化的趋势。
曾经的行为科学已经带走了心理学的一部分，而今天的它却又要被生理学拐走。可怜的心理学，越来越不像它自己了。

心理学就像黑暗中笼罩于我们身上的一个光圈，当我们的心灵不断成长，知识不断扩充，我们所接触到的黑暗与未知，将越来越深沉，越来越广阔。那些古代的哲学家，就是这样在黑暗与光明的交际处摸索着，寻找内心深处的秘密。即使生活贫瘠，即使病痛困扰，即使生命殆尽，也不能停止思考。即使被误解，被歧视，被打压，也要不断拷问心灵。他们不知道，心理学起源于他们奇怪的大脑，他们更不知道，心理学陪着人类，走过了那么多悠久的岁月。

一
“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。
十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“Cogito，ergo sum（我思故我在）。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。
苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……
苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情啊！
《苏非的世界》被称为”全世界最易懂的哲学书”不是没有道理的。
人生的答案，也许就安静地摆放在一代一代不懈提问的人们的前方，在时间和智慧的小路上，在树荫下一个普通的黄色信封里面，拆开来，另一个宇宙将被展开，无穷无尽的更多的未知就是回答一切的最佳解。
西西里南部阿克勒加斯的恩培多克勒（前490？－前430）跳入埃特那火山以便不留下曾为人类的痕迹，火山却把他的青铜拖鞋吐了出来，扔到火山口边缘上，从而宣告了他的永生。哲学史上孤独的修行者、耽于声色犬马者、狂热的神秘主义者以及理智的唯实论者，他们认为人类可以检视、理解，这一点最终指导或控制了他们的思想进程、情绪和行为结果，使他们成了另一类人——心理分析者。心理学的故事，正是从哲学的另一页展开的。哲学永存，则心理学永存。

二
你是否知道，二次大战的结局其实是一次心理活动的结局。是一个人，这个名字叫爱因斯坦的人的心理活动的结果。
当你听说坐在你邻桌的陌生人是一位心理学家时，你在脑子里会有何等想象？
在美国著名的科普作家、专业心理学家墨顿·亨特笔下，心理学的历史娓娓道来，栩栩如生，既有生动的故事，也有科学的精神，更有直接可以参考运用到企业营销中的技巧。
647页的厚度及其较强的专业性或许会让你望而却步，不过，如果你真的耐心完整地阅读了这本书的话，至少会知晓如下的三个方面的内容：第一：从本质上理解许多人的行为，比如知道人们的行为是如何形成的？直接映射的心理动向是什么？也可以知道人们是如何记住你的名字的，也可以知道如何才可以让消费者对你的印象更深刻一些，甚至知道许多人类的习惯是如何形成的，并且知道在什么年龄可以养成什么样的习惯。第二，认识到市场中流行的一些改变人们行为的理论的真假。第三，从应用的角度理解影响人们的普遍方法。比如改变人们态度的基础是人们的认知过程，而不是提供给人们的最终结论，通过广告不断强化企业品牌的美好和崇高不会改变人们的态度，也不会形成积极和正面的认识，但是，通过系列的活动，以及递进的环节就可以最终影响人们的态度，甚至改变态度。
或许，当你读完这本书的时候，你会为心理学人感到悲哀。许多同我一样对心理学抱着热忱的人在接受完整的科班教育后，往往会对心理学失去兴趣甚至最重要的好奇心。我们常常会想 “如果心理学不是一门科学就好了”。
“可是，这是一门与大多数科学不一样的科学，它复杂而且繁芜。”
“就连为心理学家的特别兴趣和活动形成一个典型的形象也是如此困难的一项工作。心理学家男女都有，身材大小、高矮、色彩、年龄和教育水平及地位各个不同。”会有很多的心理学人，一生都称不上心理学家。但是依然在为心理学的发展而努力着。
阿尔伯特·爱因斯坦曾说：“世界上最无法理解的东西就是，这个世界是可以理解的。”可是，心理学如今却证明这位巨人是错误的。它在使我们对于这个世界的理解易于理解。
心理学家中不乏传奇的人物，而奥地利精神病学家阿德勒则是其中颇为传奇的人物之一。有人认为阿德勒是弗洛伊德的学生，其实大谬不然，他们是并驾齐驱，等量齐观的。在与弗洛伊德分道扬镳之后，阿德勒以“自卑情结”为中心思想，创立了“个体心理学”。他认为人类的行为都是出于自卑感及对自卑感的克服与超越。

三
“思想是从生活中孕育出来的”。这句话并不一定适用于所有人，但用在阿德勒身上却是极其贴切的。
在一些小事上，我们能看到他不甘人后的一面。他曾自述过一件小事：“我记得走往学校的小路上要经过一座公墓。每次走过公墓我都很惊恐，每走一步都觉得心惊胆颤，然而看到别的孩子走过公墓却毫不在意，自己感到十分困惑不解。我常因自己比别人胆小而苦恼。一天，我决心要克服这种怕死的恐惧，采用了一种使自己坚强起来的办法。我在放学时故意落在别的同学后面而间隔了一段距离，把书包放在公墓墙壁附近的草地上，然后多次地来回穿过公墓，直到我感到克服了恐惧为止。”
阿德勒在本书中提出：不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普通存在的事实，这是因为他们常仰赖成年人的生活，且一举一动受到成年人的控制。当儿童利用这种自卑感作为逃避行动的借口时，便发展成神经性的倾向。如果这种自卑感在以后的生活中继续存在下去，它便会形成“自卑情结”。
作者还提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意；对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路；家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。
人其实是很软弱的，如果人类不合作，那么自然界中许多生物可以轻易的置人于死地，人却成了世界的主宰，因为人是群居且懂得合作。人类社会发展到今天，已不再需要团结合作来维持基本生存，但团结合作依然是非常必要的，因为人是社会的人，需要精神支柱，没有团体社会的认可，人会失去一切支柱和自尊，只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。
当然，阿德勒对生活意义的诠释，只是从精神分析家的角度作出的，为的是使他的病人建立积极的生活态度，从而走出空虚孤独的旋涡。人活着仅靠积极的态度是不够的，还应有正确的目标，远大的理想，但从构建健康人生的角度讲，阿德勒的观点是科学的。

四
“心理咨询这个行业到底是干什么的？”
“就是使人对自己感觉良好，获得登峰体验。”
“什么叫登峰体验呢？”
“登峰体验原本是马斯洛提出的，它指的是人感到最舒心、最愉悦、最自我充实的情绪体验，那是一种很美妙的感觉。”
“那你是怎样使人获得这种登峰体验的？”
“帮助人调整心态，改变认知，以正面、积极的态度看待人生的挫折和不如意，就这么简单。”
这本书虽非学术著作，但颇具特色。作者通过自身在哈佛大学做心理咨询的经历，精选10个案例，涵盖了心理学的诸多方面。对人本疗法、分析疗法、行为疗法、认知疗法、现实疗法、格式塔疗法、交叉分析疗法等心理咨询与治疗的主要流派都有介绍。深入浅出，文笔生动，小字的“心理咨询小知识”让人们对心理咨询这门学科有一定深度的了解，具有很强的可读性。
“我恨我自己，我实在太愚蠢了”，“我们的爱情还有救吗？”……这些日常生活中随处可见的不起眼问题，却妨碍着我们对幸福的追求。在处理这些心理案例的过程中，作者展现了心理咨询的神奇技巧——原来一个人的人生道路可能因为几句话而改变！日常生活中的大多数问题实际都是心理问题，人生的幸福来自于内心的平静，天堂原本就存在于每个人的心中。
心理咨询是一项使人开心和不断成长的工作。使人开心是心理咨询的前奏曲，而使人成长才是心理咨询的主旋律。
心理咨询力图使个人将不愉快的经历当作自我成长的良机。它竭力使人们积极地看待个人所受的挫折与磨难，从危机中看到生机，从困难中看到希望。
心理咨询也在于帮助人学会辨证地看待生活当中的忧愁烦恼。但这一切不是靠指教劝导得来的，而靠启发领悟获得的。用马斯洛的话来讲，心理咨询就是要使人获得“顶峰的体验”！
心理咨询真的有这么神奇的功效吗？
信就有，不信则无。
现在，你已经对心理学对心理咨询有了初步的了解，你的好奇心驱使着你去探索人生中的另一面——苦痛与阴暗。你会惊奇地发现，原来人的心理也可以有那么多的疾病，一个看起来正常的人，有可能并不正常。面对你的，或许只是他24重人格中的一个。

五
“我究竟怎么了，我仿佛被恶魔缠住了在镜子面前的我说着一些莫名其妙的话，我的嘴巴里发出别人的声音。”
在说这些话的时候，卡梅伦·韦斯特30多岁，是一位成功的商人，拥有幸福的婚姻和可爱的孩子。这个声音是戴维发出来的，戴维是第一个出现在卡梅伦生命中的身份。还有8岁的克莱，紧张兮兮的，说话结结巴巴。12岁的尘儿，温柔，能干，她对于自己生活在一个中年男人的身体里，感到很失望。巴特，开朗幽默，以孩子的保护者身份自居。利夫，浑身充满精力，干劲十足，总是将自己的意志强加给韦斯特。还有其他19个分身，他们的性格，习性，记忆都各不相同。
这是一本成功的小说，更是作者卡梅伦·韦斯特博士的自传。本书作者以自己的亲身经历讲述了多重人格形成的一种可能：童年创伤在成年后的爆发。即人在孩提时候目睹恐怖的事情，会刻意和非刻意地回避或忘却，有时他们找到一个替代身份，承受这些苦难，以便使自己解脱。这样在自己的人格中不断地分离出其他的人，寄居在自己体内。
在卡梅伦·韦斯特的世界里，先后有24个不同身份的人在他的身体里登场，他们有着同样的外貌，但是说话的表情、神态和行为却全然不同。在极端的情况下，由于寄居在自己体内的24个身份彼此冲撞，卡梅伦忍受着巨大的痛苦，平静的家庭和生活被打破，他背负着极大的自卑，越是压抑自己的其他身份不表现出来，他的病患就越是严重，甚至用利器无数次割破自己的手臂，用鲜血写下“HELP ME”。
使精神病症加剧的往往不是疾病本身，而是他人的惧怕、嫌恶和漠视。 卡梅伦是幸运的，他遇到了善良的心理医生和爱他至深的妻子。在他们的帮助下，经过数年的努力，卡梅伦逐渐整合了体内的21重人格，与剩下的3重人格和谐共处，在此期间，他获得了心理学博士学位。
这是一个令人着迷的故事。心灵扭曲的痛苦、诡秘的气氛和微薄的希望，以及主人公们以巨大的勇气对抗命运的坎坷经历，都让人欲罢不能。
每个人的心底，都有一座秘密花园。我们守口如瓶，我们学会遗忘伤痕，可是某些深藏的记忆，却拥有着不可思议的力量，那是连我们自己也渐渐难以了解的世界。岁月可以埋藏真相，却很难真正磨灭潜意识里那些模糊的影像，它们常常窜入梦呓，有时也侵蚀意志。我们谁也没有百分百的把握，说我们的精神没有疮痍，我们的心灵不曾哭泣，只是我们残存的意志，在努力维系那根已经绷紧的“弦”。生活的麻木不仁与内心的苦痛不安，源于对角色的绝对界定，源于心理学的缺失。感谢心理学，感谢《怡心园》，在我们茫然无措的时候，陪着我们走下去。
感谢李民赐稿

报道中说，按发达国家的标准，每千人就需要一名心理咨询师，我国缺心理咨询专业人员至少200万人。所以“心理咨询有远大前景！心理咨询是个金领行业”！
近二十年前，我刚接触心理咨询时，它在中国还只是个萌芽。那时候我坚信，随着时间的推移，宣传的深入，大众会逐渐接受心理咨询，商业前景一片光明。近二十年的经历让我完全放弃了这个希望。就目前情况来看，心理咨询只能当公益事业来做。
如果去看有关心理咨询业的宣传，你不会发现它的窘态。不少心理咨询师培训机构以传销般的手法，大力宣传它的红火：每小时数百元，月收入上万元，在西方到处都是，在中国早晚能成功……对于没有商业概念，且不熟悉内幕的人来说，这些宣传很有效。从在校生，到临退休的中年人，都慷慨解囊来考证。但这些远景纯属空中楼阁！是的，你查阅心理咨询机构的收费标准，确实会经常看到“每小时数百元”的字样，但衡量一个行业收入水平的不是定价，而是它的营业额，而你基本上查不到任何一家心理咨询机构营业额的具体数字！
心理咨询在西方是不是一个红火的行业呢？英国心理学家麦克里奥德综合了北美、西欧等国对心理咨询业的调查数字后，得出结论：在西方工业社会，每年大约平均有4%的成年人接受心理咨询服务。在这些消费者中，如果咨询费由医疗保险承担，那么会有10%的人只接受一次咨询就离开；如果没有医疗保险，那么35%的人只接受一次咨询就拜拜。做过心理咨询的朋友都知道，第一次咨询双方建立信任关系，对问题摸摸底，根本谈不上着手解决。只见面一次就离开，咨询过程等于没有开始。
而调查中还包括了教育系统、社会工作系统的心理咨询。既包括独立开业的心理咨询机构，也包括公益性质的心理咨询，甚至电话咨询——根本谈不上收入的纯公益服务。他还承认，电话咨询其实占了心理咨询统计总量的大头！试想，如果只是调查医学心理咨询，并且只调查商业性的，自负盈亏的，能够独立存活的机构能有几家？
可见，所谓心理咨询在西方已经形成了强大市场，这个结论多半是在捕风捉影。
中国心理咨询业的实际情况怎样？到现在没止，笔者并未找到任何中立权威部门公开发布的统计结果，所以只能讲讲我近20年来的个人见闻。
中国心理咨询包括了医院中的心理科和学校中的咨询室。它们只是医院或学校的具体部门，不自负盈亏，根本谈不上产业不产业。这些机构的主持人都是单位的职工，绝大部分是转行的，比如医院会让精神科医生主持心理科，学校会把德育老师改成心理咨询师。他们最重要的收入来源是工资，而不是咨询费。
其次，完全自负盈亏的心理咨询机构，大陆从2000年后到处都有开办。我请天津、上海、济南、广州、重庆这五个大城市的业内朋友估计一下，他那个地方到底有多少家可以撑得下去（还不要说赚钱）？没有一个人敢说有十家！
当然，北京是个例外，这里能够活下来的心理咨询机构多一些，但也只是活下来而已。租一间商住两用房，几个合伙人在里面忙，最多雇个刚毕业的大学生做全职，其他专家完全就是挂个名字，或者做做兼职。这种规模和传说中的金领生活，完全是两码事。
咨询行业不景气，可培训部门却略能赚钱，于是就形成这样的怪现象：一个拿到心理咨询师证的学员开办一家咨询室，过了一年半年发现不赚钱，于是又搞到培训机构的资质，或者挂靠在某个认证部门名下开培训班，忽悠后来者。每遇到一个自称红红火火的咨询机构，我就问：“你们是靠咨询赚钱？还是靠培训赚钱？”对方要么承认就是靠培训赚钱，要么顾左右而言他。
当然，在任何一个领域里，淘金的、卖水的都可以做。但如果在一片地方，淘金的都不挣钱，只有卖水的挣钱，只能说明这里根本就不是金矿。心理咨询的淘金者迟迟赚不到钱，后果已经反馈到卖水人那里，也许在不久的将来，那些自称业内大型心理咨询培训机构恐怕都有撑不下去的危险！
每当我遇到被那种传销式宣传鼓动得热血沸腾的学员，我就问他们一个问题：“弗洛伊德是你们的老祖宗，他使用什么样的房屋做咨询？他雇了多少助手？”谁也回答不上。在他们看来，弗洛伊德名满天下，自然赚得盆满钵满。于是我告诉他们：“弗洛伊德只是用自己的住房做咨询，省去了租金，到了晚年他女儿安娜才做他唯一的助手，他雇不起别的人。”
以弗洛伊德的能力，尚未能自负盈亏，他的徒子徒孙们想拿这个当“金饭碗”，是否异想天开呢？退一步讲，中国的心理咨询业，能不能成为一项可以养家糊口的职业呢？
作者：郑军
来源：青年心理

互联网上有一些心理学网址的收集，原先的世纪心理沙龙也做过相关的工作，不过由于时间久远，在这些网址收集帖子中，有些链接已经失效，而且网址多，又缺乏相应的介绍，让人难以选择。今天，我们重新开始新的心理学网站推荐。我个人常去的心理学网站：
美国心理学会（APA，英文）：http://www.apa.org/
美国心理学会的网站，你和中国心理学会的网站的比较一下，就知道两国心理学的差距有多大。内容很丰富，我常看的是网站中的psychology news栏目，看看当前的心理学有什么新发现。
Psyblog（英文）：http://www.spring.org.uk/
老外写的心理学博客，里面还包含一些相关心理学博客的介绍。科学性和通俗性都比较强，好像以社会心理学为主。
南方心理在线：http://www.psyonline.cn/
华南师大心理咨询中心的网站，常去的是其中的讨论区。相对于国内的其它同类网站而言，学习资料比较丰富，讨论也比较热烈。
Psytopic：http://www.psytopic.com/
起了个英文名字，实质上华东师大的一群人建的中文心理学网站。网站和许多上海人建的网站一样，很小资，也很整洁。
蓝心心理在线：http://www.lansin.com/
完全基于web2.0概念建的网站，我和站长沟通过他的建站理念，觉得值得推荐，但网站现在改版中，还登录不上。现在已经正式开张了。
网友添加：
心理学吧论坛：http://bbs.xinlixue8.com
民间站点，以收集资料和专业讨论为主。
心理学进取之路：http://psychapeo.com/
中文心理学老大哥级别的站点，专业而有理想。多次被黑后亦然顽强生存着，有自己独立见解。
乐华学圈：http://chenglh.blogcn.com/index.shtml
程乐华老师关注心理学与网络、心理学艺术化，SPSS视频教程做的不错。
（持续补充中……）
希望也能分享一下各位常去的心理学网站，请按照上面的格式把你常去的心理学网站的名称、链接以及简单的个人化评价说一下。我也会随时将此文做更新整理，希望能与大家共同建设此文。
格式：

网站：（当然博客等等的互联网资源都可以。）
链接：
推荐理由：（注意，这里最好是个人化的评价，不要网站自身的宣传语）

我们的教育行政部门以及一些教育工作者，在进行道德教育或者性教育的时候常见的有两种思路。
其一，是营造一个所谓的有利于青少年健康发展的环境。换言之，就是尽可能让他们看到我们想让他们看到的，学习我们想让他们学习的。比如，觉得国外的动画片不好，广电总局就说禁止在某某时段放映这类的片子；觉得京剧是国粹，教育部就下命令让大家学习样板戏；觉得《色戒》中的不雅镜头过多，便逐条删减过去，给大家一个“洁本”的影片。这样的做法本来无可厚非，许多国家也是如此的办法，但其中的一个问题是为了儿童青少年的利益，损害的成年人的利益，我们众多的有了民事责任的18岁以上的成年人，也不能在某个时段看国外的动画片，在国内也不能合法地欣赏我们可以欣赏的色情或者艺术之类的影片了。此外，由于现在环境的开放性，青少年不是生活在真空中，有些事情你不想让他看到他也看到了，怎么办？
其二，是将一些事件划分成所谓的是非善恶，不停地告诉青少年，什么是好的，什么是不好的，什么是正确的，什么是不正确的。比如，当年，我们在青少年的时候，就被告知，邓丽君的歌曲是靡靡之音；穿着牛仔裤是一种资产阶级的生活方式，等等。今天，我们也告知青少年，什么人是伟大的，什么思想是正确的，我们应该热爱谁谁，等等。我们许多年来一直这样，受教育者不必思考，因为会有人告诉我谁是好人谁是坏蛋，然而，这样做的一个问题是，现在的事情越来越多了，很多事情正在进行，难以判断是非曲直，那么，又如何对青少年进行教育？
在艳照门发展的过程中，上面所说到的两个问题得到了充分的体现，我们曾经习惯的一些教育方法受到了挑战。这几天的报纸也报道，因为传播的广泛性，很多青少年也看了艳照，当然，也许也受到了不良影响。随着互联网的发展，青少年新技术的掌握，很多时候，我们很难再营造一个“单纯和干净”的教育空间了。而在艳照门的过程中，每个当事人的是非善恶又很难说得清，但我们的青少年却就身在其间，怎么告诉他真假善恶？我们怎么告诉孩子，你所看到的艳照门中的那些照片，哪一张是好的，哪一张是不好的？
教育工作者着急了，前几天一个心理教师（相对而言，心理教师的思想会开放一些，个人观点），认为，对于艳照应该让他“看个够”。今天广州的《信息时报》头版标题就是《团市委及社工组织纷纷行动誓言决不放弃青少年教育阵地——是时候让孩子反击“艳照门”》，确实应该反击，但我们如何反击？
本来想说性教育，其实说的是德育，就这样吧。最后做一个小调查。

艳照门之后，我们的教育重点在哪里？

让孩子一次看个够，看够了他就不想了

更严厉的互联网监管，让他找不到黄色东西

更多真假善恶教育，告诉他什么好，什么不好

更多明辨是非能力培养，让他自己去判断

更多榜样教育，指出来他应该学习谁

其它

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在鲁迅的名著《阿Q正传》里有这样一个情节：辛亥革命开始了，其大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Ｑ看得眼热，也想做起革命党来了。但是，阿Q的革命理想遭到了拒绝，因为假洋鬼子等人觉得阿Q没有资格参与革命。一些研究者认为，之所以辛亥革命没有成功，其原因之一就是阿Q这样的下层民众没有参与革命的结果。
今天，在我国的心理咨询界，其实也存在是否允许“阿Q革命”的问题。在心理咨询的群体中，有一些是“学院派”的人士，他们正规院校毕业，经历了相关方面的培训；也有许多是“民间的”心理咨询者，他们热衷于心理咨询行业，虽然没有正规院校的训练，但可能参加了一些社会上办的心理咨询师的班，或者仅仅是一片热心为基础，也活跃在心理咨询界。那么，应当如何面对这众多的“非职业”的心理咨询者呢？允许这些心理咨询界的“阿Q”们也来“参与革命”吗？
有人对此持支持的态度。理由有许多：
民间的心理咨询者也有许多成功案例；
真正的心理学专家就在民间；
民间的心理咨询者水平不行的话，自然会遭到淘汰；
应当让更多人参与到心理咨询，也是对心理学的宣传；
不管是否正规院校训练，能咨询好的人就应该去咨询；……
有人对此持反对态度。理由也有许多：
心理咨询毕竟是专业性很强的工作，没有正规训练不可以咨询；
民间的心理咨询者败坏了心理学的名声；
民间的心理咨询者本身就是心理问题者；
心理咨询不能象搞“运动战”；……
允许这些民间的心理咨询者去心理咨询吗？你的态度如何，在下面投一票，然后说出你的想法。

如何看待“非职业”的心理咨询者？

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近些年来，在社会科学界，包括心理学、教育学等领域，与传统的量化研究相对，质化研究得到了快速的发展。许多研究学者，利用质化的方式，对相关的学科内容展开了一系列的研究，也取得了比较有意思的一些结果。比如北大陈向明博士的《王小刚为什么不上学了》，也包括刘良华博士的教育自传系列等等。但是，学者们在展开研究的同时，也受到了一些质疑，其中一个很突出的问题是，质化研究是科学的研究吗？
确实，按照传统的科学的理解，科学研究必须要具备客观性、可验证性、系统性等特点，而这些质化研究很难达成这样的要求。那么，质化研究者们就必须承认自己做的不是科学研究了吗？当然不是，对于质化研究是否是科学研究的问题，可以这样回答。
其一，科学研究本身就具有不同的形式。在生物学、物理学等科学研究中，研究的目的是要揭示原因和结果，发现因素之间的关系，证实预言或者发现自然规律。这些研究中，客观性、可验证性、系统性是必要的。然而，在社会科学研究中，虽然也运用了许多相同的方法，如心理学就借用了许多物理学的方法，但是，因为人类社会不同于自然届，要使得研究适应于人类的情况，它所采用的科学方法许多都必须做一定的修改。质化研究中往往不以证实预言或者发现规律为目的，它努力的方向常常是提供新的理解和见识，从这个意义是说，质化研究更多是一种解释性的科学研究。
其二，本来，自然科学的量化研究范式准备在社会领域一统江湖的。许多社会相关的研究者几十年来也一直试图通过完善的科学性的程序来提高研究的质量，比如，心理学家在研究中就采用了物理学和生物学中的实验设计策略，随机选择、控制组以及实验设计也非常普遍。然而，科学家们很快发现，纯粹量化的方法并不能完全替代质化研究，自然科学的研究方法实际上限制了研究者的思考，也忽略了很多人类社会有价值的资料。所以，其它的一些科学性的研究程序出现了，质化研究的一些方式，如访谈等被证明对社会科学研究很合适，因此，质化研究中的一些手段虽然没有量化研究要求那么严格，但也可以称作是一种科学研究手段。
其三，提这种问题的人一般有“科学洁癖”，认为科学研究只有一种逻辑实证主义的方法，从提出假设开始，然后控制实验，最后将结论推广到更多的人口中去。其它的方法都是一种非科学的方法，这其实是限制了科学自身的发展。在逻辑实证主义的方法之外，必然存在着其它的认识方法和研究方法，质化研究中的一些方法当然也在其间。
上面的三种理由似乎可以回答最初的问题了，质化研究也可以是科学的研究。但这里需要注意的是，这种思路也放宽了科学的限制，降低了科学的门槛，一些真的假的自称科学的研究也就进来了，比如，按这样的理解，中医自然也是科学了（其实当前对于中医是否是科学的讨论在很大层面上是关于什么是科学的讨论），风水也是科学了，成功学也是科学了，甚至研究鬼魂也成了科学了，等等其它。
科学怎么办？水至清则无鱼，但水一混就会有人浑水摸鱼。
参考文献：《焦点团体：应用研究实践指南》重庆大学出版社2007.4

情人节到了，但由香港影星陈冠希所引发的“艳照门”事件，伤害了许多人，不仅有那些女明星的当事人，也包括她们的家人，明星们今年的情人节，注定过得艰难。这其中，留给谢霆锋的一个难题是，对于给整个网络世界都留下不雅照片的妻子，他将如何抉择？他会原谅张柏芝吗？他应该原谅她吗？
关于这一问题网友们的意见也不一致。有人认为艳照门事件中最可恨的是陈冠希，最可怜的是阿娇和张柏芝，谢霆锋在这种情况下更应该支持张柏芝，不离不弃；也有的人认为，张柏芝当着全世界的面露出了自己的私处，实在让人难以忍受，谢霆锋选择分手算了。这两种意见，你认为那一种更有道理？一般而言，女人常常会认为第一种意见合理；而更多的男人会认同第二种意见。为什么？这和男女面对配偶不忠时的心态有关。
心理学家曾调查一群大学生，让他们想象自己爱人不忠时的场景，然后询问他们的感受。这里的不忠分为两类，一种是感情出轨，但身体未出轨；一种是身体出轨，但感情未出轨。结果很有趣，对于这两种出轨情况，男女表现有所不同，对女人而言，她们更不能忍受对方的感情出轨；而对于男性而言，爱人的身体不忠令他们更为沮丧。换言之，女人怕男人“变心”，男人怕女人“卖身”。
心理学者用进化心理学解释了男女在面对配偶不忠时的心理差异，我们知道，从生物学上讲，人类生活的最终目的是将自己的基因传递下去。女性由于只要怀上孩子就会确保存在基因传递的可能性；但是男性一般则会有生殖焦虑，即使是最爱的女人，也可能怀有的不是自己的亲生骨肉。从这个角度说，为了更顺利的传递自己的遗传基因，女人更在意对方是否对自己有感情，是怕失去对方物质资源的支持；而男性则更注意对方是否守身如玉，是怕自己不小心抚养了别人的后代。
所以，在面对自己爱人不忠的时候，男女的反应是不一样的。想当年，成龙大哥“犯了许多男人都会犯的错误”的时候，人们一般不担心成龙的婚姻会出现变故，因为只要成龙不变心，按时补贴家用，事情虽然难堪，但很快就会过去；但今天，面对张柏芝的艳照，却有很多人站出来，一会传霆锋应该做亲子鉴定，一会让霆锋和平分手。这种反应，其实是我们的老祖宗就已经安排好的了。
与“自私的基因”相抗争不是一件容易的事，谢霆锋可以吗？

2008年情人节临近了，无数相亲相爱的人会用同一种方式来表达自己的爱意，那就是Kiss：亲吻。那么，人类的亲吻从何而来，又为何而去，人们彼此亲吻的心理学意义又在哪里呢？说实话，关于爱，关于亲吻，人们的谈论很多，但是，科学定论的东西很少，但这并不妨碍许多对此感兴趣的人们研究它，心理学的近期研究也有一些新的发现。
亲吻在人类生活中很普遍，大约90％以上的种群都会彼此亲吻。关于亲吻，一个传统的心理学的观点认为，它起源于儿童早期母亲以嘴对嘴的方式喂孩子食物。就象婴儿时候吸允母亲乳汁的动作演变为成年男性的吸烟一样，很早的时候，我们从母亲的口中获得食物，到我们长大的时候，我们用类似早年“食物接力”的方式，来表达我们对亲密爱人的认可和关爱。
美国心理学者近期以上千名大学生为研究对象，对亲吻的心理意义进行了更为细致的调查。研究者总结认为，人们之所以亲吻，是可以完成三种功能：
首先，通过亲吻，我们可以进行伙伴评估。亲吻中，我们彼此很近，可以感受到对方的呼吸，对方的味道，对方的唇部温度，等等。这些的了解，有助于我们更知晓对方的认知和情感的变化。
其次，通过亲吻，我们可以增进彼此的情感联络。试想，如果你爱的人吃了大蒜，满嘴气味，而你却不顾危险与之亲吻，肯定会增进彼此的好感。亲吻本来就是一件冒险的事，因为我们不知道对方是否是危险的有病之躯，但我们义无反顾地实施了亲吻，那么就增进彼此感情就是自然的事了。
再次，亲吻也是一种性刺激的方式，男性更可能利用这种方式来诱惑对方，进而增加做爱的机会。
在这些共同的特点之外，男女之前亲吻的心理也有一些差异：
一般而言，对于大部分女性来说，有吻不一定有性，但有性之前必须有吻。
当女性第一次亲吻男性时，并不认为自己发出一个要更进一步亲近的信号；但当男士得到女士香吻的时候，却认为可以采取更为亲密的行动。
在亲吻的时候，男性比女性更期待一个深深的“湿吻”。因为有研究表明，女性呼吸随月经周期而改变，男性对“湿吻”的期待有可能是下意识地探究对方是否处于一个生理和情感的合适时期。
相对于男性，女性不管在性爱之前和性爱之后，其实在整个的亲密关系之中，，都把亲吻看得更为重要。
情人节快乐，去亲吻你的爱人吧！
参考文献：Here