《东方企业家》的邹记者采访今晚电话采访我，要我谈谈企业家慈善捐助的一些事，谈完之后，补记一点。

为什么企业家要做慈善？
生活中我们看到，许多企业家随着企业越来越大，钱越来越多，另一种兴趣——对慈善事业的热心也在迅速增长，比如，比尔·盖茨近期就“不务正业”地呼吁美国企业家捐助一般的家产给慈善事业，这其中的原因何在？心理学研究发现，就一个个体而言，金钱与快乐之间存在一定的关系，但这种关系不是一种线性的关系，而类似于一种抛物线，简言之，金钱是能给人带来欢乐，但这往往在赚钱的初始阶段，比如说，在你刚刚赚钱的时候，金钱的获得能给你的快乐水平提升很多，但随着金钱的越来越多，金钱的累积对快乐的影响将越来越不明显，甚至没有什么促进作用了，因此，对于那些企业家而言，一开始闷头赚钱会导致心生欢喜，但到一定阶段，当金钱不是问题的时候，金钱也很难给自己带来快乐了。
于此同时，另外的一些心理学研究发现，当人的经济水平达到一定阶段，相对于赚钱而言，给别人花钱反倒更能促进自己的快乐水平，因此，对于那些从追求金钱到追求幸福的企业家而言，从企业家到慈善家是他们最终的宿命。
做慈善的人都是“达则兼济天下”吗？
中国有一句话，“穷则独善其身、达则兼济天下”，这句话能否概括做慈善的心理？当然不能。正如很多事情的产生有许多原因一样，做慈善的理由也是多种多样的。有的人确实是因为一种“穷则独善其身、达则兼济天下”的信念支撑而走向慈善的；但是，也有的人是因为名利的需要而进行慈善捐助的，甚至有的人也会因为“原先赚的黑钱太多”，现在以一种赎罪的心态来做慈善的，等等。甚至心理学上还有一种观点，人们之所以做善事，都是因为自私自利的原因，做善事者，都是为了在物质，或者心灵上得到了好处，有时候我开玩笑地说，做善事的过程本质上就是去寻找一个比你更倒霉的人的过程，这一过程中，你经过社会比较，心灵上得到慰藉，更感慨自己的幸福人生，如此而已。但是，即使行善的动机各不相同，甚至有的难以启齿，但在慈善这件事上，应该不重动机，只看结果，不管企业家是因为什么理由做了善事，只要是他做的事给一些需要帮助的人带来了好处，都是好事，都值得肯定和学习。
中西方慈善的原因有什么不同？
慈善作为一种社会行为，当然也受到社会文化的影响。比如，比尔·盖茨等人将自己的绝大多数财产没有留给子孙，而是捐给了社会，这种行为也与西方社会个人主义的价值观有关系。在个人主义价值观念下，每个人都为自己的人生负责，即使是父母，也不希望自己决定或干扰子女的生活，所以，父母为子女攒钱，留更多的遗产观念没有东方重，这也会是西方企业家“裸捐”的重要原因。但在东方，虽然我们也有所谓“儿孙自有儿孙福”的观念，但在中国这种集体主义文化下，每个人是需要为他人，尤其是家人考虑的，当父母的要给子女创造更好的生活条件基本是每个人的想法，所以，中国的企业家，在捐助之前，至少要顾及家庭、子女的利益。
就中国人慈善行为而言，有两种有意思的特点：一是因果报应的观念，中国人做什么事讲究一个“报”字，正因为“善有善报恶有恶报”，所以，一些人今天的善事，是为了未来的准备，所谓“积德行善”，“行善”的目的是为了“积德”；二是“内群体偏好”的观念，中国人即使做善事，也分对象，我们只帮助“我们自己的人”。所以，你看到有些华侨赚了钱，远隔千山万水要回到家乡来捐资助学，帮也帮自己的家族，自己的乡亲，自己的兄弟姐妹，所以，我们在那些慈善晚会的募捐活动中，常常提及“血浓于水”这个明显带有“帮自己的人”意味的词汇。
当然，东西方文化也不绝对，也在相互影响和融合，中国近期一些企业家出现了类似西方社会中的“裸捐”现象，就是这种反映。
为什么有的人没有捐助习惯，是他们没有爱心吗？
随着城市和农村收入水平的差距以及个人收入差距的逐渐增大，很多城市居民的收入完全能够赞助一个甚至几个农村孩子上学，但为什么很少人缺乏长期的持续的捐赠，是他们没有爱心吗？绝对不是，虽然“饱暖思淫欲，富贵长良心”不一定是事实，但人也不会是一有钱就变坏的，爱心和文化、金钱没有必然的联系，中国人当然也有爱心，也能够长期持续捐赠；但必须注意的是，人的行为在受人格因素影响之外，还受到社会环境的影响。我们今天的问题不是城市居民有没有爱心，而是社会环境中没有给爱心的施展提供一个很好的平台，比如说当前有些慈善捐助中，捐助款项的使用不透明；捐助中只收金钱，不收实物，等等，这些，都影响了城市居民的慈善热情。我们缺的不是城市人的爱心，缺的是一个宽容、多元、公开、透明的慈善捐助运行机制。
（图为比尔盖茨在非洲做慈善活动）

在生活中，我们常常见到这样的人，整天祥林嫂一般抱怨：我怎么这样倒霉？生活为什么对我不公平？为什么别人都活得光鲜亮丽而我不行？……仿佛他（她）是天底下最不幸的人；同时，我们很少看到另外一类人，整天欢呼雀跃：我怎么这样幸福？为什么上天如此眷顾我？……这样的人即使看到了，我们也觉得似乎是神经兮兮的一个人。其实，不用说别人，在我们每个人的内心深度，都会有一些不如人的感慨，这是人生常态，要不然，生活的抱怨也不会如此之多。那么，为什么大家都感觉自己那么不幸呢？
在心理学上，存在一个知觉显著性（perceptual salience）的概念，意思是那些成为人们注意焦点的信息常常被认为是更为重要的信息，换言之，你关注到什么什么就重要。心理学家（Taylor等，1975）为此曾做过一个有趣的研究。在这项研究中要求两名男生进行一段对话，其他人进行观察。实际上，这两个对话者是实验的同谋，对话的内容也是事先安排好的。在每一轮的实验中，都有6名真正的被试，他们坐在指定的位子上，围绕着两人对话。安排如下图所示：

其中的两人分别坐在两名对话者的两侧，他们可以清楚地看到两名对话者；如，观察者A+B（ObserverA+B）；另外四名观察者分别坐在两名对话者的后方，他们可以看到其中的一名对话者的背面以及另一名对话者的正脸，如，观察者A或观察者B（ObserverA或ObserverB）。
对话结束之后，研究者要这些观察者说出，在对话过程中谁是最具有影响力的，虽然这6名观察者看到的是同一场对话，但答案却不相同，谁最有影响力呢，他们看得最清楚的人最有影响力。具体地说，观察者A认为角色A更有影响力，在谈话中处于主导地位；而观察者B认为角色B更有影响力，在谈话中处于主导地位；至于A、B都看到的观察者A+B，则认为两个人的影响力差不多。因此，如知觉显著性概念所预期的，我们注意到的信息，是最为重要的信息。
那么，在日常生活中我们注意到什么信息了呢？作为一个个体，当然你最清楚自己的环境遭遇，你最明白自己所面临的艰难困苦，但你看不到别人的，尤其是难以了解别人的不幸遭遇，因为在公开的场合，谁不把自己最美好的一面表露出来呀。因此，结果就是，我们每个人都感觉自己是世界上那个最倒霉的人。
另外，这种现象我们也可以用心理学上“当事人/旁观者差异”（Actor/Observer difference）概念得到进一步的解释，这种观念认为，在观察别人的行为时，人们习惯于做性格归因，即别人遭遇困难是因为他（她）人品差；而在解释自己的行为时则更注重情境因素，即自己遭遇不幸则是因为老天不公。这样，别人倒霉是罪有应得，而自己倒霉则是天妒英才，我们就更感觉自己委屈了。
其实，千人千般苦，别人不晓得。我们觉得自己痛苦其实是没有看仔细别人的挫折，你比下面的人更痛苦吗？
有这么个人，也许你知道他。在1832年，当时他失业了，这显然使他很伤心，但他下决心要当政治家，当州议员，糟糕的是他失败了。在一年里遭受两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。他着手自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。在以后的17年间，他不得不为偿还企业倒闭时所欠下的债务而到处奔波，历尽磨难。他再一次参加竞选州议员，这次他成功了。他内心萌发了一丝希望，以为自己的生活有了：“可能我可以成功了！”第二年，即1835年，他订婚了，但离结婚还差几个月的时候，未婚妻不幸去世。这对他精神的打击实在太大了，他心里憔悴，数月卧床不起。在1836年他还得过神经衰弱症。1838年他觉得身体状况良好，于是决定竞选州议会仪长。可他失败了。1843年，他又参加竞选美国国会议员，但这次仍没有成功。直到17年后的1860年，历经更多的磨难和失败之后，这个人当选了美国总统，他的名字是阿伯拉罕.林肯。可是他的噩运并没有结束，1865年，他被暗杀了。

心理学上还有一个真实的更夸张而具有戏剧性的案例：
那是一个14岁的男孩。8岁那年的11月，他的母亲突然去世。9岁那年的11月，他从梯子上掉下来，摔断了胳膊。10岁那年的11月，他骑自行车时发生车祸，造成头骨断裂，还伴有严重的脑震荡。11岁那年的11月，他从天窗跌了下来，造成臀部骨折。12岁那年的11月，他从滑板上摔下来，导致手腕骨骨折。13岁那年的11月，他被汽车撞伤，造成骨盆断裂……

看了这两个案例，你还觉得自己最倒霉吗？
最后，我们再回忆一下《多拉A梦》中的大雄同志：
据不完全统计，大雄在《哆啦A梦》全集中一共被胖虎揍173次，被老师骂60次，被妈妈骂了327次，被狗咬23次，掉进水沟14次……

你心情好多了吧，大雄那么倒霉，还这么乐观地活着，向大雄同志学习吧。
注：两个案例来源于李笑来著《把时间当作朋友》一书。

高考结束，据说，今年的广东省教育厅已经发文不再公布状元了，但是，这难不倒消息灵通的各媒体记者以及社会、学校的关注者们，高考出分那天，基本上所有的广州媒体头条都是各路高考状元的消息。很明显，与以往一样，状元既是各学校继续招生的金牌广告，也是各路商家追逐的目标。
状元现象的出现本无可厚非，在这样一个信奉“学而优则仕”的国度，对高考状元的宣传也可以理解。但有的时候，过犹不及，必须认识到，状元也不是什么都好，比如，很多时候我们所宣传的“状元经验”，在某种意义上说，有可能是一种伪经验，对更多的学子而言，并不见得都有很好的启示意义。
状元是哪里来的？有人开玩笑说是“撞”出来的，一次考试的成功，成就了一个状元的传奇。是的，状元只不过是在一次重大考试表现优异的人，那么，什么决定着考试的成功呢？至少要包含能力、努力以及考试心理的调试等多方面的因素。就平时能力水平与最终考试成绩来说，就可以分为几种情况，一是考试成绩超出了平时水平，比如，平时能力是80分，最后考了100分，这是超常发挥；二是考试成绩低于平时水平，比如，平时能力是100分，最后考了80分，这是失常发挥；当然还有一种，考试成绩和平时水平相当，比如平时能力80分，最后也考了80分，这是正常发挥。
那么，状元呢，虽然名声在外，但其能力与成绩的关系也可以分成不同的类型。比如，一种状元是超常发挥的，平时学习不显山不露水，智商也一般，但最后突然一跃，给大家一个惊喜，成为了状元；一种状元是正常发挥的，平时本来智商就很高，考试成绩一直稳定，最后也发挥出了真实的水平，成了状元；当然，也存在一种可能性，有的状元也可能是失常发挥的结果，比如某些学生本来智商就超越常人，就是人中翘楚，平时学习比别人就高出许多，考试发挥得并不好，但由于天才的智商与优异的基础，也取得了状元地位。
从上面的分析可以看出，其实在状元的经验中，第二类和第三类的状元经验，对大多数学子而言，其启示意义并不大，他们的状元的原因，是以超常的智商为基础的，他们的一些经验，别人也学不来，甚至对某些人而言，他们的经验，也不见得是好经验。比如，有的状元在总结自己的复习经验时就说，“对于那些不会做的题目，背下来就好了”。他是没有问题，但其他人也学他这么做，会好吗？
在教育心理学上，有一个概念叫“低成就”（Underchievement），它指一个学生的成绩低于其智商所预期水平的情况，比如，一个学生的智商在班级中排名30，正常水平的话，他（她）的考试成绩排名也应该班级中排30，但他（她）实际上的成绩在班级排名是40，那么，这个学生就是一个“低成就者”；与“低成就”概念相对的，是“高成就”（Overachievement），所谓“高成就”，就是一个学生的成绩高于其智商所预期的情况，比如，刚才例子中所谈到的智商在班级中排名30的学生，如果其考试成绩排到了班级的20名，那么，他（她）就属于“高成就者”了。
很明显，从这样的概念出发，低成就的学生并非智商低下，只是学习成绩没有能很好地表现其水平，所以在教育上有“高能低成就”之说，指的是那些智商优异但成绩一般的学生；智商超群的人，即使成绩不错，但没有达到相应的智商预期，也可能是低成就者，因此，即使考试的状元，也可能是低成就者。另外，高成就的人并非智商超常，只是其学业成绩超过了智商的预期而已，这样，即使成绩一般，但也可能是“高成就者”。总之，“高低成就”来源于智商与成绩的相比，而不只取决于最终考试结果是否优异。
那么，对于考试而言，什么人的经验更值得学习？很简单，不管他（她）最终学习成绩如何，只要是一个“高成就者”，其成绩表现超出了智商预期，其经验就足以让我们研究一番的。
通俗点说，对于大多数的备考学子而言，状元的经验不见得宝贵，更宝贵的，是那些考试“超常发挥者”，他们本来的水平可能上一般本科，但考试成绩一下来，他们上了重点本科；平时的成绩考一个专科都危险，但最终却成功上了本科院校；这些“高成就者”，总会让人眼前一亮，总是让人超出想像。他们的考试表现，也不是仅仅一句幸运可以解释的。他们是什么人？考试的备考阶段发生了什么事？考试中有哪些经验，值得我们进一步探讨。

近日一个比较热闹的新闻是冬奥会之后的获奖感言，周洋在比赛中获得了1500米的金牌，记者问她获奖后的想法。比赛当天的回答是：
“我觉得拿到金牌后会改变很多，以后会更加有信心。这能让我爸妈的生活更好一些！”

有人谈及运动员得金牌需要先感谢国家后，周洋夺金后的最新感言版本为：
“最想说的就是感谢，感谢国家给我们提供了那么好的条件，让我们有这么好的条件去征战奥运会，也要感谢支持我们的人，感谢教练，感谢工作人员，感谢我爸妈。”

父母从第一位降到了第五，而国家晋升为第一位。
昨天，新一届的奥斯卡颁奖，夺得小金人奥斯卡影帝和影后的感言分别是：
“这部电影不是为我，是为所有的妈妈。我感谢你，妈妈。”——影后桑德拉·布洛克

“感谢我的爸爸妈妈把我带进了这么美妙的行业。”——影帝杰夫·布里吉斯

取得了成就，究竟怎样感谢才好，我们应当进行什么样的感恩教育？
 
资料与图片来源：《南方都市报》

新春伊始，有则与心理行业相关的新闻很有意思，首先是看到报纸的标题“上海正式批准”陪聊”职业 被指易导致变相色情”，本来没有在意，以为出现了某种象宋丹丹小品那样的自称Psychologist的职业，与心理学无关。但随后一天的新闻又说到这个事，还真的与心理学有关，原来，所谓的“陪聊”职业，是新创立的一种“注册心理陪护师”，来自上海心理咨询行业协会的解释是：
“新创立的注册心理陪护师职业，工作方式是陪聊，但与一般意义上的陪聊又有本质不同，可以说是一项结合了护士的医学护理与心理咨询师的精神慰藉于一体的新型工作”，上海心理咨询行业协会会长王裕如说。针对社会上对心理陪护是否会产生“越界”或导致“变相”色情的疑虑，王裕如说，由于是陪护师与顾客之间的一对一服务，私密性较强，因此特别需要加强行业管理，上海心理咨询行业协会将对从业者进行业务指导与监督，并制订相关的执业守则，通过培训持证上岗的心理陪护师，绝对不同于所谓的“陪聊先生”或“陪聊小姐”，不应涉及陪旅游、陪购物之类的超范围服务。（详见这里）
然而，虽然做了这样的解释，却在网上引起了一些争论：
有人认为：别戴着“生理”眼镜看“心理陪聊”，其中的想法是：
现代社会，人们的心理问题其实亟需获得排解与疏导，世界卫生组织在本世纪初对于健康的全新定义更是将心理健康也包括在内。从这个角度来看，假如更多的公众能够受益于心理学知识，假如公众的心理健康能够得到专业的心理咨询师的看护和关照的话，不仅是提高了社会公众的福祉和健康水准，对于创建和谐社会更是不无裨益。即便“心理陪护师”这个职业也可以被简称为“陪聊”，此处的“雷同”，也纯属巧合，至少与那个被糟蹋了的“陪聊”二字完全是两码事，至于担心“心理咨询专家”会因此而“生理化”，甚至认为色情三陪会从此正式“上岗”，恐怕多少有些望文生义之嫌。
然而，也有人觉得，“陪聊”无关色情，有关圈钱，具体观点不引用了，你可以顺着链接去看。
我感兴趣的是，为什么又是心理学，又是遭到误解？

《生命时报》约稿。——迟毓凯

娱乐笑星赵本山曾经演过一个小品，里面的人物要在镜头面前征婚，但由于是第一次面对镜头，心情自然忐忑不安，虽然角色也在不停地调整自己的心态，稳定情绪，然而一开口自我介绍，又露馅了，“我叫不紧张”（赵本山《我想有个家》）。当然，没有人会叫“不紧张”这样的名字，之所以出了这样的笑话，只不过人在太紧张的情况下，拼命自我暗示“不紧张”而又无效的结果。
虽然不是每个人都会因为紧张而闹笑话，但每个人生活中都会有紧张的时候，而每个人应对或缓解紧张的方式也各不相同。一些人因为过于紧张，还可能对自己的身心导致一些负面的影响，比如，有的人紧张时举止不当，有伤雅观，如转笔，挠头；有的人紧张导致工作能力降低，压力性吸烟或暴饮暴食；甚至有人因紧张导致了心理障碍，如社交恐怖、强迫症，等等。
但是，这并不是说，所有的紧张都是坏事，其实紧张也并不可怕，从心理学上说，紧张是人在应激状态下的一种自然表现，它常常因为一个人面对重要事件，而又没有把握时有效处理时产生。如一个人要去求职面试，这个职位对他而言很重要，但自己又对成功获得职位并无自信，那么他（她）在考官面前表现得有些紧张，这是非常自然的事。其实，在这种情况下，适度的紧张还是有好处的，因为紧张可以使我们的大脑保持警觉，充分调动自己的心理机能来应对当前的困境，比如，面试时的紧张可以让人集中精力去回答考官的问题。如果一个人对什么都不紧张并不是说心理素质就好了，也可能表明这个人没有追求，什么都不当回事，没心没肺。生活中，自然有些重要的有价值的事，值得我们去追求，值得我们去紧张。对于我们每个人，所需要的并不是回避所有的紧张情境，而是在面对困境时能将自己的紧张心情调整到适度的状态。
调整自己的紧张状态可以从以下几个方面入手：
一是合理看待目标。紧张的根本来源在于个体未达成的目标和欲望，人们之所以有时候太紧张，其实是太在乎事情的结果了。比如一个面对高考的学生，如果他觉得高考会决定他一生的成败，就可能会紧张过度，而如果能树立对高考的正确认识，认识到高考失败并不意味着自己将一事无成，高考成功也不意味着自己会一劳永逸，那么在这样观念的指导下考试，其紧张程度自然会降低。因此，以谋事在人，成事在天的心态去面对生活中的困境，可以有效应对过度的紧张情绪。
二是提高自身素质。在日常的生活、工作中不断努力，提高自身的各方面素质也是有效应对紧张的策略。虽然有时我们也面临容易诱发紧张的重要事件，但如果自身能力足够强，可以很好地解决目前的难题，那么也不一定会紧张过度。比如，一个重要场合的演讲可能会让很多人紧张，但如果演讲者事先准备的相当充分，所有遇到的困难细节都有一一应对的方略，那么他（她）到时候也可能会表现自如。
三是学会现场调节。人的心理表现和生理表现常常是相辅相成的，在心理紧张的时候往往也会有相应的生理表现，如呼吸急促，心跳加速等，是所谓“情动于中而形于外”；反之，当一个人生理处于平稳的状态之时，心理上往往也会相应地产生平静的心情。根据这一点，当一个人处于身心紧张状态的时候，可以通过有意识地身体放松来达到缓解过度紧张的效果，如当一个人紧张时，可以喝点水，做做深呼吸，去次洗手间等等，以身体上的放松来促进心理上的平稳。
四是学会日常调整。在一个高节奏、高竞争、高效益社会中，充满压力的工作与生活已经成了很多人生活的常态，然而，一张一弛，文武之道，为了避免精神生活长期处于“被紧张”的状态，我们还要学会适度的调整一下生活节奏。现在几乎人人都说“紧张、有压力”，但可以肯定的是，某个时候，比如说游泳，听轻音乐的时候都不会紧张，没压力，所以，在努力赚钱和工作之外，人们还需要学会休闲，体验一些慢节奏的生活，以此来获得长期紧张状态下的心理平衡。

春节晚会我看的节目不多，在赵本山出来之前看到一个节目，是一个小女孩记忆《百家姓》的，说的是一个小女孩很神奇，不管你姓什么，她总能说出你的那个姓氏在《百家姓》中排第多少位。看完这个节目之后，除了对小姑娘记忆力佩服，我也有一些困惑，这样的记忆训练对于小孩子而言，究竟意义何在？只是为了让人赞叹一下她神奇的记忆力吗？
庄子说，吾生也有涯，而知也无涯。知识无限而生命有限，用有限的生命来学习无限的知识必须存在一个“性价比”的问题，否则学习了一些毫无意义的内容就等于浪费生命。儿童时代也是人生学习进步的一个相当重要的时期，那么学习记忆每个姓氏在《百家姓》中排多少位是不是在空耗一个人的生命呢？能不能有一些更有意义的内容？
当然，在教育心理学的历史中，也存在一种“形式训练说”的理论，大意是记忆机能的增加更多来源于训练的形式，而不是训练的内容，一些学习记忆的内容虽然无聊，但却能增强人的记忆功能。“形式训练说认为迁移要经过一个“形式训练”的过程才能产生。对官能的训练就如同对肌肉的训练一样，而得到训练的官能又可以自动地迁移到其他活动中去，即一种官能改进了，其他所有官能也会在无形中得以加强，如记忆官能增强以后，可以更好地学会和记住各种东西”，简单地说，这里孩子训练记忆《百家姓》排多少位的训练，可以迁移到其它的学习记忆内容中去。
然而，虽然形式训练说曾经在教育心理学的历史上有些影响，但已经是一种过时的教育理论，早期和现在的一些实验研究都对其理念提出了质疑，其学说也因为缺乏科学的依据而早已衰落。然而，在我们的各种媒体中，以及社会上的记忆训练班中，常常还会出现类似的记忆《百家姓》的内容。比如，记忆圆周率、记忆《新华字典》……等等。
难道我们的教育系统中，学习的无聊内容还少吗？

前几天《新快报》的记者采访我，说临近春节，现在出现了“过年不归族”，希望我从心理学角度解释一下那些80后们为什么过年不回家。由于电话打来的时候正值午休时间，也没有过多思考，便根据自己想法说了几句，虽然下午的时候记者将形成的采访文字发给了我，可我在外面无法回复，也就按照当时说的一些话发表了。以下是最后在新快报上关于我这段话的文字：
“出现恐归的现象，并不是80后一批人的问题，每个在外打拼的人，如果没有取得成就，都会有这样的心理落差，这与期望值有关。”华南师范大学教育科学学院应用心理学系副教授迟毓凯在接受记者采访时称，作为独生子女这一代的80后，从小就被家里给予很高的期盼，外在的要求内化为自我的要求，欲望高，但是现实是很残酷的，所以落差很大。
我国一直都有衣锦还乡的传统，所以绝大多数中国人很在乎别人的看法。选择不回家，至少还可以给家人一个期望。但如果回家，不仅自己失望，亲戚和朋友见到也少了一份期许，多了一份失落，所以只好选择了逃避，逃避回家。
对于80后来说，怀揣理想是可以的，但是还要立足现实。80后普遍的缺点是不能直面现实。所以要调整心态，追求一种心理平衡。只要做到“我努力了，我付出了”这样的态度就可以了。

对于我的这段解释，现在看来有许多不足之处，需要说明一下：
一，以上解释即使成立，也只能说是解释了部分“过年不归族”的原因，明显比较片面。因为不回家的原因有多种，包括春运车太挤；现在年味变淡；春节在有些人心中不那么重要……等等。
二，如此的解释，似乎在对80后有所“指导人生”的意味在里面，而我其实一直讨厌这样做，一代人有一代人的江湖，每代人都有自己的人生活法，作为一个比80后年长的人，这样的说法并不厚道。
三，人有千差万别，用80后总体特性去解释“过年不归族”的心理特点有欠妥当，因为过年不归不只是80后的问题，而80后本身也是各种各样，丰富多彩的。之所以现在网上出现的许多不满意80后的声音，只不过是因为今天的80后还没有充分掌握主流的话语权，就象原先的70后被60后所指导“牛仔裤属于资产阶级生活方式，影响身体发育”一样，今天的70后、60后对80后的“教育与指导”，可能在未来的日子看来也只能是一种笑谈，所以，提醒自己，也提醒大家不要小看，也不要看不惯80后，注意我前一篇文章的题目，很多时候，总看不惯别人说明你落后了。
四，中午的时候刚刚吃过饭，头脑不大好使，想问题容易出问题，所以以后中午不接受采访了。而且网上有名言：”孔子曰；中午不午睡，下午就崩溃！孟子曰；孔子说得对。”
附录：《新快报》的文章：婚没结又没钱 蚁族春节不想回家见父母
最后说句题外话：《新快报》近期好想发展很快，劲头直追《南方都市报》，很多话题，比如关于垃圾焚烧的，说得比较过瘾。

一贯温文尔雅的淑女，为什么会突然“火山爆发”呢？首先，单调的驾驶环境容易让人心生厌倦，再加上连续而紧张的刺激，消耗了相当的心理资源，司机又无暇顾及或调整情绪。其次，司机各自处在相对封闭的空间内，彼此的交流大受限制，很容易产生误解。最后，开车时人们多少有些期望和目标，有的目标与任务有关，例如“30分钟之内到单位”，有的目标则是路面上其他的司机，例如“我在你前面，你就不能超过我”，无论哪种目标，如果反复遭到挫败，挫折感就会

本来时间比较紧接受一下采访就可以的，但我自己对这个题目比较感兴趣，就应承下来自己写了。一个人驾车在路上确实容易发火，我刚刚驾驶上路的时候也是如此，明显脾气有些暴躁，还会时有粗口，不过现在好多了。所以路上的心态值得分析一下，成稿后编辑又打电话来，问我“路怒”是否也和人格有关，当然有关，不过，我觉得“路怒”（非“症”）的时候还是和环境有关，毕竟很多人是有了“路上”这个环境，才“怒”起来的，喜欢将一些事情的原因归结为人格原因是人们容易犯的“基本归因错误”，所以，我这里重点强调了环境的因素。
写这篇文章的时候，网上正流行着《广州欢迎你》这首歌，确实，现在的广州进入了全面修路阶段，有的时候去一个地方，都不知道怎么走好了，不管能不能按时到达，先调整一下心态吧。