“从来淑女多抱怨，自古娇妻便含酸”，恋爱中的女人总是喜欢问爱人这样一个问题：“亲爱的，我是你的唯一吗”？答案不如所愿，就会“醋劲儿”大发。
心理研究发现，嫉妒是人们自我评价高低的一面镜子，不管“情敌”对自己的恋人是否有吸引力，只要参与者还认为自己与“情敌”是相似的，他们就会感受到心理威胁，贬低自我并产生嫉妒。研究者认为，每个人身上都有爱人非常看重的独特品质，如果他知道爱人看重的这些品质在另外一个人身上也存在，并且自己的爱人已经跟这个人开始约会了，那么无论是恋爱中的男方还是女方，无论你的“情敌”是否魅力超群，这种情况的发生都会让人开始怀疑自己，自我开始萎缩，并且“打翻醋缸”。

想像下面的场景：假设你是一个恋爱中的人，现在去参加一项心理学的实验。在等候开始实验的时候，一个漂亮的异性出现了，他（她）也是来参加心理实验的，由于实验还没有开始，你们便聊了起来。你们聊得很投机，看得出来，对方对你也很感兴趣，有的时候还有一些暧昧的暗示，让你有些心旌荡漾。正式实验开始了，研究者要你想像一下自己的恋爱对象表现出的某些令你厌恶的行为，比如说约会迟到，或者在一些事情上撒谎，并且进一步追问，

毫无疑问，今天春节晚会评选最受欢迎的小品又非赵本山莫属。春节晚会的小品水平如何，现在已经直接影响着大众对春节晚会的整体评价，很明显，组织者也知道这一点，也安排了诸多试图让大家笑起来的小品，不过，就我个人而言，大多小品看了几个镜头就倍感无聊了，赵本山与小沈阳合作的《不差钱》，是今年春晚我唯一一个能发出笑声的小品。
其实，春节这个时候，所有的电视观众酝酿了很好的情绪基础，

东北人为什么在家里吃自己包的饺子这么开心呢？他们在饭店吃饺子也不见得这么开心。因为他们在乎的是这个过程，因为他们在包饺子的时候已经在准备开心，甚至已经开心了。所以他们在吃饺子的时候，一家人团团圆圆，和和美美，自然就开心了。东北人这么喜欢吃饺子，并不是因为喜欢吃饺子那个味道，而是享受做饺子和吃饺子的过程。但很遗憾的是，现在许多东北人不包饺子了，广东人不煲汤了，都是丧失了一个心灵放松的机会。

节日即将结束，可人们的兴奋的心理状态仍未消退，再工作时，会表现出注意力不集中、浑身乏力、效率不高、焦躁等。

在假期的最后一两天内，就不要从事剧烈、消耗大量精力的娱乐活动了，最好设置“虚拟工作情境”过渡一下，比如最后一天按照上班的要求安排一下作息，或者静静梳理一下上班后该做的工作。这样，上班后就可以顺利地实现从假期状态到工作状态的平稳过渡。

从心理学上讲，人在本质上是一个“认知吝啬者”，通俗点讲，人就是懒蛋，都不爱动脑筋。而心理学那么多的专业术语往往让学习者头大，所以，要尽可能用形象化的语言，或者直接多用图片来表达心理学的专业内容，这样会更受欢迎一些。千言万语不如一张图，虽然形象化的表达可能略失严谨，但……

选择回复。偶尔针尖对麦芒地捉弄一下垃圾制造者，也可以尽快让自己心理平衡。有人收到汇款诈骗的短信后回复了一句“已汇款一万元，查收”。结果，三天后接到骗子的短信，“我去银行几次了，没有看到你的汇款，你这个骗子！”

今天，收到《当代健康报》关于这篇文章的稿费，我才知道，这篇文章被转载了。本站的文章都施行“署名-非商业性使用-相同方式共享”的创用共享协议（http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.zh），写文章不一定为钱，但作者应该得到尊重。

圣诞和元旦这么快就来了，重发一篇博文，应应景。顺祝各位常来心理沙龙的网友圣诞、元旦节日快乐，万事顺意！这篇文章是2003年末去上海做博士后，刚到不久，也是临近圣诞与元旦，上海人民广播电台做一期关于节日狂欢的节目，要求从心理学角度分析一下节日狂欢心理，当时列了个提纲，还没有最终成文，直到现在。逝者如斯，各位开心。
节日狂欢：寂寞人群中的相互慰藉 
现象：“狂欢的盛宴”越来越多，上海的嘉年华、深圳的狂欢节，以及节日里各地的广场、迪厅……中国人似乎进入了一个狂欢的年代。
狂欢的特点是什么，这一切的心理背景何在？
狂欢的主要特点：
1. 宣泄性：摆脱现实重负的心理宣泄。
【平时生活越压抑、越枯燥的人越需要节日里的狂欢——那些狂欢的节日越盛大、越热闹的地方，往往是人们日常生活越枯燥和压抑的地方，一个“采菊东篱下，悠然见南山”的休闲老人是不需要狂欢的】
2. 平等性：狂欢中的人没有高低贵贱之分，众生平等。
【没有领导，没有下属，大家都是同路人，大家的目的和地位都相同——需要欢乐】
3. 互动性：狂欢是社会性的，互动性的。
【单独的个体只有偷欢，没有狂欢；狂欢中，人们在相互影响与促进中达到最高点】
4. 颠覆性：可以无拘无束，自由表现自已。
【在狂欢中，人可以最实现自己的想法，不必带上人格的面具。】
狂欢的心理满足：
马斯洛认为人的需要包括生理、安全、归属和爱、尊重和自我实现。狂欢中，可以满足人人高层次的需要。虽然这些需要的满足并不真实，是一种虚假的满足。
【一个生理、安全需要还未满足的人是不需要狂欢的，饿肚子、非点中的人不会去广场上欢乐，他们更需要的是面包和安全的居所】
1. 虚拟的归属感的满足：人有归属和爱的需要，每一个人都要找到一个群体，一个有单位的人，有归属感的人心境才会平和。狂欢中，人们的目标一致，寻找欢乐。彼此都是狂欢集体中的一分子，没有人排斥你，没有人拒绝你，人在与众人的狂欢中很容易找到归属感。
【但这种归属感并不是永恒的，敏感的人常常会意识到这一点，往往会产生一种“欢乐是属于他们的，和我无关”的感觉，一种怅然若失的感觉】
2. 虚拟的尊重需要满足：人有自尊与尊重的需要，但现实生活中不一定会得到满足。狂欢中，人们的地位平等，没有高低贵贱。彼此相互依赖、相互慰藉的，不管你是单位的领导，还是一名建筑工人，大家在这种融洽的气氛中尊重的需要得到了满足。
3. 虚拟的自我实现满足：做了自己想干的事，实现了自己的自由思想便促成了人的自我实现。现实中的自我实现往往是经过艰辛的努力才达成的，如十年寒窗苦读，一朝榜上提名。现实生活中很多人一辈子也没有自我实现的满足。但在狂欢中，人们可以自由的表达自己，充分体验成功的感觉。
总之，节日的狂欢是安排了一个暂时的充满自由与平等的时空情境，人们享受其间的时候会得到心理各个层面的满足。
建议：
1. 尽情享受节日的狂欢，把自己投入其中，越投入，你会越快乐；
2. 勿忘现实中的努力，在实际的生活中得到的成功和欢乐更会持久；
3. 学会放松自己的身心，掌握自得其乐的能力。
作者按：历史文献。2003年末去上海做博士后，刚到不久，临近圣诞与元旦，上海人民广播电台要做一期关于节日狂欢的节目，要求从心理学角度分析一下节日狂欢心理，列了个提纲。

从本质上说，当众出丑是一种社会角色错位的经历。我们知道，人既有自然属性，也有社会属性。在生活的社会舞台中，人们常常会依据情境的需要扮演不同的角色，如一个人在家里是孩子，而在外面则可能就是领导；有的时候自然人的属性多些，比如洗澡时；而在另外一些时候，比如开会时，社会人的属性多些。但是，有的时候角色会产生错位，即扮演了与当时情境不相匹配的角色，就会产生令人喷饭的喜剧效果。这其实也是许多喜剧小品中常用的搞笑手段，比如陈佩斯、朱时茂在小品《主角与配角》中表现的那样，一个浑身痞气的人扮演满身正气的武工队长，让人忍俊不禁，而在生活中，许多出丑经历恰恰与此相同。