大家好：
今天为大家讲座的题目是《幼儿的心理特征与家庭教育的任务》。
今天主要谈四个问题：
第一个问题是中国和西方发达国家儿童发展、社会生态环境的比较，以及心理发展特点的比较。
第二个问题是近十几年来，儿童心理发展的学者们对儿童心理发展的研究和新成果。这些成果有些大家知道，有些成果大家可能不知道。近几年来，这方面的信息传播的不少，刊物科普杂志都在传播。东方之星每期都有幼儿的科普报纸，他们的报纸办得是很不错的，内容丰富，比较活泼。
第三个问题是幼儿期心理发展的主要任务和家庭教育的重要性。
第四个问题是关于孩子的社会化的问题。
首先，我们来谈第一个问题──中西方国家幼儿教育的比较。
好多家长经常问：”外国的孩子是怎么发展的？他们的家庭教育是怎样做的？”
咱们先从大的说起。90年代以来，国际上心理学家反复研究证明：世界上最聪明的，智力最好的人种是犹太人和东亚人。这是1996年美国著名的政治杂志《华尔街》公布的。几个世界著名的心理学家通过20年的研究，最终发表文章证明：种族智力差异非常稳定，智力最好的种族是犹太人和中国人，其次是昂格鲁•沙克逊的白人，接下去是黑人，还有西班牙移民的拉丁美洲人。从智力的角度说，中国这个人种是世界上智力最好的。
另外一个事实是获得诺贝尔奖金的人数。我们全世界的华人都包括在内，获得诺贝尔奖金的华人只有6个人。如果达赖喇嘛也算华人，那么是7个人。这个数字低于获得诺贝尔奖金的各个人数的平均数。平均人数是8──9人，而犹太人获得诺贝尔奖金的人数是平均数的28倍。
再有一个事实，中国的中小学生在学校的学习成绩不比外国孩子差，反而要强，在国际上的奥林匹克大赛上中国总是可以拿到金牌。但是在大学，创造性人才明显要比美国的大学生少。研究生以上的人才就越发是这样。高校毕业人才走上工作岗位以后，成为科学家的高科技人才就更少了。
21世纪，我们面临的竞争需要高科技的、高成就的人才，也就是说我们中国的教育体制培养出来的大多是平庸之才，出类拔萃的人才真的是很少。你们一定会把这个责任推给大学教育，中国的中小学生不是很好吗？怎么一到大学就不行了？显然是咱们的高校教育进行得不好。这种推论是错误的。从我们教育原理和心理发展原理来说，这个责任是在孩子的教育流水线上出现的问题。
在中国，这个问题表现在十个方面：
第一个方面从家庭、父母对孩子的关系，老师对学生的要求。无论是父母还是老师，都是一贯主张对孩子严格要求，强调纪律性，强调孩子听话、努力学习、刻苦学习。父母与子女之间以及师生之间的关系一直到现在实际起作用的还是管和被管的关系。而在西方，父母之间、师生之间是一种平等尊重的关系。孩子所处的小环境比中国孩子所处的小环境要宽松自由得多。在西方，父母强调孩子顺其自然地发展，学校老师和孩子平等和谐地相处。
这一点和中国的相差很大。我曾经去过20多个国家，经常到幼儿园里看孩子的活动。他们的活动方式和我们的活动方式截然不同。当外国孩子看到我们中国的孩子要背手上课感到大惑不解。我亲眼见过外国幼儿园里的男教师与孩子一起坐在地上玩，让孩子在草坡上尽情地玩耍。象这样的活动在中国就没有，而且中国也没有男老师。
第二个方面的差别，是集体主义与个人主义。从社会传统来看，我们中国是提倡集体主义的国家，这种集体主义不是政治上的集体主义，而是传统的。日本、朝鲜和新加坡都是属于这种传统的集体主义国家。强调每个人是集体的一份子，强调集体的荣誉感。比如说家庭是一个集体，那么每个家庭就希望自己的孩子为家里增光。家长经常问孩子：”你今天做得怎么样？老师对你怎样评价的？你是不是班上最好的孩子?quot;前几天，我到上海的一个小学。我到班里随便与小学生聊天。我发现中国的小学生心里都非常明白的一件事就是班里谁是最好的，谁是第二，谁是第三，谁是最差的。
美国的孩子不管这些，因为老师也不提倡他们管这些，他们评判好坏有不同的标准，学习好不是唯一的，学习好不能代表孩子的其他方面都好。比如：道德、特长、对人的态度等等。所以老师对谁都说好”Nice！Very nice！”。不在班里作横向比较。家长也不关心自己的孩子在班里所处的位置。
我在网上看到，有一个中国的留学生为他的孩子做作业，然后一再追问他的孩子，老师是否表扬了他的作业。可孩子却说”老师对谁都说好。”在美国，老师不表扬每一个人，特别是也不当众批评某一个人。美国的教育体制不允许老师当众羞辱孩子。
中国强调共性的、同性的传统文化；而西方强调个别文化、强调个性和区域性，认为每一个人是独立人，完整的人，有价值的人。打个比方：中国人愿意买一样的东西。如经常会听到人说：”你的衣服在哪买的？挺好看，我也买一件。”而西方商场里很少有一样的东西，住的房子也是不一样的，没有两座房子是相同的。
我有一个同学在加拿大，他对我说了一个笑话。他买了一排相同房子的一间，后来别人笑话他，说：”你走在大街上看看，哪两个房子是一样的？”
第三个从德育角度。我们今天的教育对孩子是不成功的。就说现在的社会风气，说假话、骗人的随处可见。暂且不说文化素质比较低的人，就是文化素质比较高的人也是这样。北京有个大学生成绩非常好，考到美国学博士，刚去没有几天，用实验室里公家的电话打了40分钟的长途。到月底，导师去结电话费，结果发现电话费特别高，在看过电话单后，就去找这个博士生，这个博士生开始不承认，后来才承认。第二天，导师把他给开除了，原因就是：像这样的学生，不能保证他在写博士论文的时候不用假数据。
这样的事情在中国人看来很普通，觉得没有什么了不起，可在外国人看来，无论是欧洲、北美洲、澳大利亚等国家都是一样的，在处理私人问题上看得很清楚，谁也不能用公家的电话。假如有一个人这样做了，而且隐瞒，周围的人都会笑话他。
我认为西方这种法制制度很好。人与人之间相互独立。相互之间很”自私”，公、私分明。我说的自私不是指损人的意思。在西方的道德里面没有自私这种说法，他们提倡诚实、公正，互相帮助。他们认为爱护自己的东西是应该的，在爱护自己东西的基础上爱护别人的东西；不爱护公家的财务是违法的，这是外国人从小对孩子灌输的思想。中国人在这一点上做得不够，所以导致有时公私不分，接纳外国的思想不适应，西方人又不能接受中国的道德，导致中西方的差距很大。
我今年7月份在瑞士参加了一个会议。美国天主教大学的一个教授介绍他们对孩子道德教育的方式。他们让学生自愿地参加社区服务。比如说给无家可归者发放救济餐。孩子做了这些事情之后回来讨论说感想。有的孩子说：”我以前觉得这些人是吸毒的，我对他们看不起，他们是失业者，是肮脏的。但是同他们接触之后，发现他们与我的父亲或哥哥一样也是人。每天早上也希望洗个热水澡，吃一顿饱饭。他们只是因为生活的不幸和社会的不公正到了现在这种样子。
他们的道德教育特别注重从内心情感去尊重别人。我们叫他日常生活（Everyday life），用这种日常行为培养孩子的各种好习惯，所以外国人的行为方式和对人态度是他们的流水线教育的结果。而我们中国却不是这样，我最近在中小学里讲，我们中小学的教育占有很大的虚伪成份，我们提出的要求很高，往往脱离孩子心理发展的特点。起点太高，不符合孩子发展的情况，例如：幼儿园时就提出爱国主义教育。实际上幼儿园的这种大教育并不重要，在幼儿园里你只要让他明白对人怎样礼貌，让他发自内心地对别人礼貌；升国旗的时候有庄严肃穆的感觉；对别人能够同情，帮助。
现在我们中国的孩子道德非常差，社会化发展非常差。从孩子个性的发展来看，我们的家庭教育与西方的家庭教育非常大的不同就是我们培养出来的孩子从平均水平来说是偏内向的，抱负水平比较低，雄心壮志比较差，依赖性比较强。
第四，中西方传统文化问题。我们中国的家长特别强调要孩子刻苦、认真。从孩子小的时候起就要求他要认真、刻苦、努力，但是我们的孩子总体上说求同性、保守性比较强；而西方的小孩子总的来说比较外向，有雄心壮志，抱负比较高。在独立性、批判性、主体性、求新求异性和创造性等方面明显要强，原因就在于上一代人对下一代人的教育。
我对中国的传统文化是持批判态度的。中国的传统文化的确有一些好东西，但我们现在有些理论家和一些新闻工作者喜欢这么说：”我们喜欢从传统文化出发，怎样把我们的精粹发扬光大。”我不同意这种说法。我们传统里有好东西，象孔子的一些思想，如因材施教、举一反三，这样的是好东西。但是传统文化当中有一些致命的观念，如：唯女人和小人不可教也；师道尊严，君臣父子。总而言之，传统文化中最致命的东西是封建的残余思想。就拿人压迫人来说，到现在还是起很大的作用。我觉得传统教育中有很多是起很大的负作用的。中国人一有机会就会压迫别人。只要有一点权力，就会运用这点权力压迫别人。假使说您认为您现在什么权力都没有，但您是父母，您压迫孩子。咱们一出这个门，警察压迫人、医生压迫人、售票员压迫人、学校里的老师压迫人。在不涉及政治的情况下，普通老百姓一有机会就会压迫人。而西方就不这样，他们之间是平等的，实际上，他们不把中国人看成是二等公民。
有些中国人在外边做的一些事情给中国人丢脸。比如说：有个澳大利亚中国留学生把一澳元钻个窟窿，拴一根线，投进去打电话，目的为了省钱，结果被警察抓起来，丢了中国人的脸。还有一个街头电话坏了，结果中国留学生排队打电话，被外国人笑话。外国人认为中国人的这种做法道德不良好，不能够适应他们那个社会人与人之间的道德关系。
再例如，中国人去俄罗斯做买卖，骗俄罗斯人。结果导致俄罗斯人歧视中国人，原因他们认为中国人经常骗人。
今天咱们这种德育怪谁？每个家庭都有责任，当然咱们学校也有责任，社会也有社会的责任。从整个智育的角度去说，我们中国注重从家庭到学校，注重孩子大脑的操作和训练，注重烦琐复杂脱离实际的计算。中国的孩子读十几年书可以用八个字来概括：死记硬背、勤学苦练。培养出来的是高超的计算能力，聚合式的思维，而这些计算能力绝大多数没有用处。在美国博士教授不会算帐的特别多，小的时候不认真学数学，只要能通过考试测验后就能上大学。在中国数学是一门基本学科，必须要学好。西方人不会写作文的就很少，咱们中国人写作文的能力差一些。我看到网上的一篇文章是叫做罗兰写的。他与孩子在国外，孩子上小学一年级，老师给家长的信中写到”不要在乎孩子写字的准确度，最好鼓励孩子用新奇的词语。”外国的方针与中国是不同的，中国人比较重视准确度。外国的老师比较下功夫。孩子写的作文，老师用电脑打出来，让孩子回家配插图，合计10篇作文后装订成一本书，前边还写上题目，还要弄上作者介绍，订上书号。摆放在班级的柜子里，大家轮流读，小学一年级就可以出7、8本”书”。他们在培养人，方面真的是很好。从这里就可以想到诺贝尔奖金是怎么出来的。
第五个方面是孩子的内在兴趣。每个人身上都有内在的、自发的兴趣。孩子自己会每天干一些事情。有的时候孩子自己就在探究，这种事情就是孩子的内在事情。拿诺贝尔奖金靠的是这种兴趣，而不是大人规定孩子今天干什么，明天干什么。孩子要做的，你不要禁止孩子，如果禁止孩子，就是扼杀孩子的兴趣。内在兴趣、内在动机和自发行为是创造性的机制，我们今天家庭的教育体制，学校的教育体制，正是扼杀了孩子内在的普遍存在的兴趣和动机–我们家长强迫孩子做什么，而不管孩子内心的想法。当然不是所有的家长都这样，但有相当一部分家长是这样的。不是想让孩子顺其自然地发展，而是去设计蓝图，把自己的愿望强加给孩子。
前些日子我在北京理工大学做报告，讲到一个话题，我问：”在你考上大学之前，有多少人对你所学的专业和学校非常了解，而且是你自己选择这个学校的？”几百个学生里面只有几十个学生举手。我问：”谁在考学之前对专业和学校不了解？是家长和老师让你这样做的？”结果全场多数人都举起手来，这就是中国教育的悲剧。孩子长到高中，您依旧管他，结果孩子上了大学觉得自己的专业不好，没有意思。可是考大学在中国很难，不能象美国那样换所大学接着读。
前几年，我在中国儿童发展中心工作，美国联合国基金会总部的一个专家到这里检查工作。问：”中国的专家选择课题的原则是什么？”答：”第一、政府的要求。第二、社会需要。第三、个人兴趣。”
他笑了笑说：”你们的第三个动力在我们美国是第一个。”我们中国的科学家总要考虑政府的要求，社会的需要，最后才考虑个人的兴趣；而西方从小学到大学到研究人员都是把个人兴趣放在第一位。所以在中国学习兴趣是培养不了的.。而需要家长老师去激发，激发孩子的学习兴趣，鼓励保持他的兴趣，给他发展兴趣的余地。兴趣是不可以训练的，行为是可以训练的。兴趣是孩子内在的，如果孩子天生没有这方面的兴趣，即便你使出再大的努力也达不到目的。
第六个在语言方面。在语言方面，我们中国与西方差距还是非常之大。可以从电视采访看到西方人说话都是非常流畅的，不间断，这种能力普遍是从小的时候培养起来的。心理学认为人的语言潜能发展的关键期就是幼儿期。不给孩子说话的机会和流畅表达语言的机会，对他一生的发展都没有好处。所以我期望家长们要重视孩子语言的发展。语言的发展不光是说话的问题。今天有一个斯克公司的总裁叫摩挲里齐，他的产业是美国第三大计算机公司。
记者采访他，问：”您成功的秘诀是什么？”
他提了三条，其中就有一条是语言能力，含有说话能力和文字使用能力。而语言能力是从幼儿开始培养的。多让孩子说话，多听孩子说话，多跟孩子说话，多给孩子提供表达自己的机会，让他大胆地表达自己。
外语和电脑的学习要早。在美国，孩子4、5岁的时候就已经会玩电脑了。而中国的家长却总在问：”我的孩子什么时候买电脑？”电脑是先进的现代化产品，让孩子接触的越早越好。
在硬件上中国与外国是有很大差距的。西方的家庭，孩子的屋里有许多玩具和书，外国家庭给孩子创造的认知环境要比中国好得多。
我有一次在加拿大访问的时候住在留学生的一个区。外国留学生的房子后面草地上有游泳池和秋千，各种车特别多，他们虽然自己要学习，比较窘困，但是还是拿出好多钱给孩子买玩具；相对而言中国留学生家后面草地上是空空的。原因是中国人不舍得在孩子身上花钱，只想攒钱买房子。
第七个方面就是中西方家庭对孩子教育的类型不同。从家庭教育来说，我们刚才讲到了我们中国的家庭教育就是对孩子限制，代替孩子选择他自己的愿望，用术语来说叫做专制型的教育。而美国中产阶级以上的家长认为他们的教育属于权威型的教育。关于权威型和专制型我在这里作简单的介绍，权威型就是对孩子有具体的要求，而这个要求提出来后家长和孩子可以讨论，孩子不同意可以改。这个要求非常具体，对孩子的帮助非常多，感情的沟通非常多，这种叫权威型的教育。专制型的教育就是沟通少，家长来要求孩子按大人的意愿做事，对孩子来讲是不平等的。在我们中国确实是这样，您不要认为现在对孩子平等，关键是孩子进入青春期以后，您的教育观念要转变。女孩子要交男朋友你心里难受不难受？美国人认为这是孩子的要求和兴趣、她的需要，家长只是嘱咐孩子不要做得太过头。孩子作为一个人，家长要尊重她的需要，同时对孩子提出建议。中国的家长如果认为孩子这样做不对的话就一定会限制他。我的儿子说他在初中的时候，他班有的女同学家长限制自己的孩子打电话。一来电话母亲去接，若是男的，有事转告，若是女的，便可以让孩子接。这不就是典型的专制型的教育吗？没有自由，剥夺了孩子的基本人权。而西方的家长不在乎孩子的学习成绩，他们特别在乎社会化发展怎么样，情绪发展正常不正常。如果孩子在这方面出了问题，他们会非常的着急（Worry）！至于成绩好不好，他们不在乎（Care！）。因为他们知道成绩对孩子将来没有什么用处。外国家庭注重培养孩子的社会技能和情绪控制能力，认为这方面出了问题走向社会吃不开。所以西方小孩子的家长要是觉得自己孩子胆子特别小就特别担心。
第八个是关心的问题不同。外国好多国家有孩子的社会交往技能培训班。专门培养胆子小的孩子、不善于表达的孩子，提高他们的社会交往能力和语言表达能力。中国现在还不存在这样的班。
美国微软公司准备在中国招1300余名人，世界著名的比尔•盖茨和戴尔公司的戴尔都说：”中国将成为社会上第二大的计算机市场。”中国已经在经济上被卷入到世界经济潮流当中。但是我们对人才的培养没有大的转变，所以造成研究生毕业到了外国公司要从头学习语言表达能力、社会技能、道德约束力、规定的事情就不能做、该说实话的时候一定要说实话、不该说实话的时候就不能说实话。若是做错了，老板就不信任你，裁员的时候会把你列为第一位。这就要你心里明白说实话是要讲场合的。
高中学的各种计算都派不上用场，现在学校教我们有用的东西特别少。我的儿子就是一个例子，他在大学四年级，马上就要毕业了，是我们北师大心理系的学生。他花了许多时间学习课本上的知识，但是用处并不是很大。他的有用的东西都是自己学的，他花了很大一部分时间去上网络，网络是一个特别好的大学，各种技术知识，好得不得了。我的儿子小的时候在我教育下学习，现在去一家外国公司应该是没有问题的。也就是说我们现在的教育体制跟不上社会的变化，教育的变化相对于社会经济转型的变化落后得太多，我们家长往往被学校和幼儿园认为是很差的。
实际上社会的大潮好比长江滚滚往前流，家庭是小船，很容易被冲走。家庭在社会里的利益马上得到反映，船小好掉头，说转就转；而机关单位学校好比是长江边上的码头，水是冲不动的，因此就认为家长不好。
我们在学校搞的爱国主义教育存在很大虚假成份，连老师也是两面派。现在的家长从思想上讲还是跟得上的，但是应该怎样跟，在教育孩子上应该有什么样的观念？我认为就是传统观念，应该从咱们这一代起开始尊重孩子，跟孩子是真正的平等。
第九个不同是寻求回报问题。不要象过去那样，寻求孩子听话、给予回报。美国人在30年代、50年代都是这样想，但是在80年代就不这样想了，美国人会说：”我选择生这个孩子就有义务把他抚养到18岁，用不着他作出回报。”
在美国不讲孝子，父母与子女之间只讲情感。中国人把这个”孝”赋予很多道德。不孝有三，无后为大”父母在，不远游”，中国人认为孝是个好东西，是中国传统的美德。孝确实有好的一面，但是也有不好的一面，孝使人失去自由。假使你热衷于一门科学，但是为了孝顺必须放弃，导致忠孝不能两全。
中国人也知道这件事，忠于国家和孝顺父母不能两全，实际上发展你个人动机兴趣的话也是不能两全的，最终的结果是学校教育出来的多数是平庸之才。
第十个方面就是学习心态。中国的大学生失败的很少，出类拔萃的也很少，多数集中在平均分左右。那么这个平均分管作什么？一、管饭碗。二、管国家和社会一般的需要，对知识和人才一般的需要。
就看看大学教师的水平，有多少人在国家一流刊物上经常发表文章的？有多少人在国际上获奖的、进入国际一流科学家行列的？很少！凤毛麟角，而在美国这种现象普及各种大学校园，我们中国清华、北大都没有诺贝尔奖金的获得者。现在要改变这种局面！从家庭教育上改变，不要压抑孩子。
第二个问题谈谈新近的一些研究。
第一、遗传和环境。
在幼儿发展方面，关于遗传和环境，行为遗传学的研究最近十几年发展得很快。智力50%由遗传决定，剩下的50%由环境决定。德国的心理学家调查了2675名双亲和他们的10000多名孩子智力之间的关系。发现父母组合是优加优，子女的优秀比例占70%以上；父母是优加劣，那么子女优秀率占30%；父母智力都是中等，那么孩子70%是中等的；假如劣加劣，那结果就不堪设想了。
在家庭中常听见父母对孩子说：”瞧你这笨劲！”以后您再对孩子说这句话时就改成”瞧我这笨劲！”所以心理学忌讳说这句话，遗传决定智力的一个范围，如同人的身高一样。这个范围由后天的环境去决定，所以要对孩子确定期望值的话就先测测自己的智力。假如两口子都是高智力的，那么孩子就多半是高智力的，假如父母智商不是很好，那么，想让孩子上高校期望值就过高了。
咱们中国为什么现在造成这种竞争？就是因为中国现在社会发展的限制，造成我们同龄人入大学的比例太低。入正式高等院校的只有4%，加上各种各样的成人高考才有7%；而美国60%多。这样情况下不得不竞争，不得不千军万马过独木桥。
现在新的研究一般在人的个性遗传上。过去认为个性是不能够遗传的，而是后天养成的。随着研究越来越发现个性是遗传的。
比方说胆子大小。在我们实验室里做这个实验，从2岁开始看孩子胆子的大小。妈妈带着孩子到实验室，桌子中间摆着玩具，有些孩子就比较快地离开妈妈去玩玩具。有的小孩子在10分钟的时间里一直抱着妈妈的腿，不敢离开妈妈，研究发现抑制性的孩子（害怕、胆小）在中国有20%，在美国只有10%。在生理学发现这些孩子脑颚页的脑电的特点和胆大的孩子不一样。
研究还证明一件有意思的事，把孩子抱在妈妈的腿上，带上各种测量仪，各种仪器，指标、呼吸、心跳频率、皮肤电，皮肤汗腺分泌等各种各样的仪器。给孩子讲一个故事，讲到激动的时候，有些孩子心跳非常快，而且一直快下去，有的孩子变化就比较小。发现变化特别快的孩子的胆子特别小，同情心、自我保护比较强，心跳幅度不大的孩子是那些楞孩子。
遗传与社会性有关系。过去这方面发现的很少，所以象孩子胆大、无法无天，兴趣特别广泛、兴趣特别集中而且还特别长， 1、2岁的小孩，有的小孩能很专注的盯着一样东西，这些都是遗传。
我们家长的责任不是刻意地培养他胆大。我们要发现孩子的特点，然后采取相应的措施。特别是母亲和孩子的性格特点相反，这样的家庭教育上往往出现很大的错误。对孩子的要求太高，超出孩子的自身特点。他的遗传特征与您本身特征不一定相同，在日常生活中就会出现各种冲突。例如你的节奏快，孩子的节奏慢；你的脾气大，他没有脾气。你老是说孩子，孩子不是冤枉吗？孩子这么小，什么都不懂，整天老是挨批评。所以你要留心，当父母对孩子应该有一种恐惧感，老要对自己对不起孩子的行为检讨，要既爱自己的孩子，又怕把自己的孩子伤着。
第二、成熟对孩子的影响也很大。
我举个例子，有的家长问：孩子干事特别慢怎么办？我说慢有两种，一个是遗传；一个是成熟。我的儿子小时候干事特别慢，上了小学5年级后突然变快了，这是孩子大脑小脑控制行为的能力成熟了。这些都是自然的现象，希望家长能够理解。
对于胆小的孩子，父母是支配型的家长教育出来的孩子驯服、腼腆、缺乏自信、被动。咱们在家里面少支配孩子，给孩子更多自由的家长教育出的孩子是胆子大，有自信。
第三、父亲的作用。
孩子的种种行为与父亲的关系非常之大。男孩从父亲那里模仿学习男子汉的气概；女孩从父亲那里学习怎样跟异性接触和交往的经验。父亲对孩子最大的影响在于成就感的培养。没有父亲的孩子成就感就要相对差的多。很多项研究证明，取得成就的名人他们往往跟父亲的关系非常密切。成就比较低的人与父亲的关系比较疏远。孩子在学校的学习成绩和学习能力也与父子关系有关。父子关系比较冷淡，孩子在数学和阅读理解方面就比较低，在人际关系上有不安全感，自尊心也比较低，常常表现出焦虑不安，不容易和别人相处。
英国有一个哲学家穆勒。他的父亲从小对他进行坚持不懈的个别化教育。不到三岁的时候就开始艰难地制定作业，很小就肩负起教育的责任。迪波尔的父亲是一个军事工程师，他启发儿子，与儿子讲故事，做游戏，以及演奏音乐。经济学家亚当斯也是从小在父亲的教育下养成严格的好习惯，所以教育孩子决不是妈妈一个人的事。现在家长们都很忙，但是在这方面千万不要太吝啬。
第三个问题是家庭教育在幼儿期的主要任务。
顺着我这种思想观念下来的话，我们就会发现，现在社会上的家长对于教育孩子的观念就是对幼儿开始进行大量的训练，大量的学习，参加各种各样的班。
让他成材，增加他在社会上的竞争力，这些东西好不好呢？不能片面地说他好坏，要根据不同的孩子加以分析。比方说您的孩子确实是有某方面的特长，例如通过专家鉴定他适合弹钢琴，或者踢足球。在孩子愿意的情况下送到有关部门学习，这样的情况是好事。
但是孩子不感兴趣的时候您就需要考虑，问问他是真的不感兴趣还是假的不感兴趣。如果是真的不感兴趣就不要强迫他，特别是不要逼着他学习。您强迫孩子，对他的情绪没有好处，只有负作用。
另外幼儿时期多给孩子玩的时间。在学习上面的某些方面给他适当的指导，特别是在数字的认知和汉语拼音的认知上面给孩子适当的指导是很必要的，让孩子在玩中学习。中国现在缺少好的教育方式，希望家长在这方面多做一些努力。
有的孩子学习拼音有困难，就希望家长推他一把。孩子表现的聪明不聪明主要表现在他记忆力的快慢和应用的快慢。对于记忆力差的孩子家长是要下些功夫，解决的办法就是花时间去教他。美国的中产阶级家庭教孩子学语文和数学的时间，相当于在学校里面上课的时间。所以美国中产阶级的孩子要比一般孩子好得多，就是因为家长在孩子需要时间的时候给他补时间。这是权威家庭需要具备的。
不能说你为孩子买了东西就等于完成任务，这样的家庭教育是不可能成功的。而一定要花时间与孩子一同学习和游戏。幼儿期要发现保护孩子的内在兴趣和动机，保护他们的自发行为，培养他们的目标感和方向感。
另外要给孩子提供良好的心理发展条件。心理发展的条件包括物质条件和精神条件。物质条件是买一些适合孩子心理发展的图书读物，让孩子在一个丰富的环境里成长。最主要的是以极大的爱心去关注孩子，多和孩子一块玩，一块活动，满足孩子在情感和求知欲方面的愿望。
有的家长会发现你在厨房做饭的时间长了，孩子就会在屋里做出一些你不能容忍的事情，例如发出大的声音。原因是他孤独，他想引起别人的注意。他使劲地跺地板、摔门，目的就是引起大人的注意，好象在说”你为什么不与我说话，不与我玩？你自己在干什么？”而我们大人在这种情况下不知道孩子是怎么回事，骂一顿，你越骂就越不行。你骂他，孩子心里高兴了，”你来跟我说话了吧！”儿童心里没有这个阴谋，但想自发地达到这个目的。他的善意想法是”只要我做了这件事，你就能过来与我说话，那么每天我只要想让你过来，我就这样做。”
我们最近有一个调查是想知道孩子在家里都做些什么。发现父母与孩子在一块的时间太短。孩子老是自己玩，父母与孩子在一块就是穿衣服，吃饭，很少在一块说说话，讲讲故事。现在的家长都是特别忙的，总是想着自己的事情，我们提倡平时多关心孩子、多关注孩子，特别是在孩子需要的时候，要多加关心。
第四个问题谈谈关于孩子的社会化问题。
什么是孩子的社会化？
社会化就是孩子参加社会生活、与人交往，在他特有的生物特征的基础上形成的那些独特的社会特性。包括信念、价值观、行为方式等等。这些使孩子能够适应周围的社会环境，正常地与周围人们相处，并且相互影响，从事学习、娱乐和活动。在实现自我完善的同时积极地影响和改造周围环境。
社会化具体来讲包括下面15项内容。
1. 遵守社会规则。
2. 社会认知。
3. 抑制。
4. 生活习惯。
5. 内外向性。
6. 对家人的依恋。
7. 情绪的稳定性。
8. 自我概念。
9. 同伴关系。
10. 侵犯性。
11. 独立性。
12. 诚实、公正。
13. 同情和助人。
14. 好胜心。
15. 自尊心。
作者：陈会昌
来源：陈会昌心理学网站

美国心理学家发现，使用现金付账的人群消费时相对谨慎。
纽约大学教授普里亚拉格鲁比和马里兰大学教授乔伊迪普斯里瓦斯塔娃在最新一期《实验心理学杂志》月刊公布调查结果，比较最透明的现金付账至最不透明的信用卡或代金券付账等消费方式之间的差异。
调查显示，“较不透明的付款方式更像是玩钱，所以会花费得更多”。一项测试中，研究人员描述一家虚拟的餐厅及其菜单，告知50%的调查对象可以使用信用卡，其余50%只能使用现金付款。结果，前一半调查对象愿意消费的金额大大高于后者。
另一项测试中，研究人员让调查对象策划一场庆祝宴会。结果，有意用信用卡付账者这一餐打算平均消费大约175美元，有意现金付账者打算消费大约135美元。但如果让有意刷卡付账者估算每一项开销，他们打算消费的金额则下降至大约135美元。
研究人员得出结论:“付款方式越透明，‘花钱的痛苦’越大。”
作者：佚名
来源：新京报.凤凰网（http://news.ifeng.com/world/3/200809/0914_2592_783333.shtml）

在人类演化的数百万年历史中，99%的时间都没有“钱”这个概念，直到最近三四千年，“钱”才出现在人类的生产和生活中。现在人类已经不能摆脱有“钱”的生活。不仅如此，金钱还影响到了人类的社会和心理行为，最新研究显示，它会改变人的人际交往能力，还会使人变得孤立。
金钱使人变得孤立
美国和加拿大两国科学家联合在美国心理学协会的《心理科学最新动向》（Current Directions in Psychological Science）2008年6月号上发表论文，他们发现当人的活动与金钱相关时，会表现出人际交往能力减弱，个人行为增强的现象。
美国明尼苏达大学心理学家凯斯林·沃斯、佛罗里达州立大学心理学家尼克·米德和加拿大的不列颠哥伦比亚大学心理学家玛瑞达·古迪，分别做了4个跟金钱有关的实验。
第一个实验是参与实验者玩桌上游戏“大富翁”，并被分配4000元或200元的玩具钞；第二个实验的参与者被要求思考在经济状况充足或不足的情况下，生活分别会变成什么样；第三个实验让参与者通过言语暗示，了解到所进行的实验可能与金钱相关，也可能完全无关；在最后一个实验里，让参与者看印有钞票或其他非金钱东西的屏幕画面。
实验的结果很一致，即在上述4个实验中，只要参与实验者被暗示与金钱相关时，都显示出互动合作的能力变弱，对他人意图和行为的敏感性减小，但个人表现能力却突然变强。比如，那些直接接触到“钱”的实验参与者，会花更少的时间去关爱和帮助“财政困难”的实验者，他们更喜欢独来独往，并坐在远离人群的角落。此外，这些有“钱”的实验者还表现出很强的要求独立完成工作的愿望，很少会请求他人帮助。在这种“钱”的刺激下，他们愿意承担更多的工作，并在遇到困难时显示出更大恒心与毅力。
针对这些行为，研究人员表示，不管金钱的影响是正面还是负面，它毫无疑问对人类行为产生巨大影响，“我们应该鼓励更多的研究人员参与到‘钱’对人类在认知、动机和行为结果等方面的研究，因为‘钱’在现代人的生活中的作用将长期存在，并且日益加强。”
猴子也会用“钱”
那么人类对金钱的这种趋之若鹜是与生俱来的吗？为了找到答案，许多科学家把目光集中到我们的近亲——灵长类动物身上，观察它们对“钱”的态度，以及它们在“经济利益”驱使下的行为模式。
据发表于美国《政治经济学》杂志2006年6月号的一篇论文介绍，耶鲁大学的经济学家凯思·陈和心理学家劳瑞·桑托斯曾用猴子作为研究对象，观察它们是否具有经济头脑。经过5年多的研究，他们发现，经济学上的行为模式并不是人类独有的，比如猴子们很懂得讨价还价，它们在作决定的时候，不亚于精明的小商贩。
首先，研究人员发现猴子竟然非常容易接受金钱的意识。起初凯思·陈花了几个月的时间，教会猴子们知道一种银色圆片的用处，即能用它来“买”到可口的食物。猴子知道“钱”的用途后，马上就爱上了它们，甚至还会伪造“钱”，试图用黄瓜片冒充“钱”来买到它们的美食，而将真正的“钱”藏起来。
在另一项实验中，陈和他的同事发现猴子也会像人一样有“规避损失”的行为。首先他们设计了两种类似赌博的游戏让猴子参与。第一个游戏的规则是，一枚硬币可以得到一颗葡萄，然后由掷硬币的正反面来决定是否得到第二颗葡萄，因此第二颗葡萄的获得概率为50%。第二个游戏的规则是，猴子可以一开始就选择两颗葡萄，但同样要由掷硬币正反面的方式，来决定是否失去其中一颗葡萄，因此失去一颗葡萄的概率也是50%。从理论上讲，这两个游戏中得到一颗葡萄和两颗葡萄的概率是一样的，因此猴子应该不会在乎选择哪个游戏。但是令人惊奇的是，在实验过程中，猴子不仅能够区分两个游戏的不同，而且还有选择偏好，有75%的猴子选择第一种实验，即先得到一颗葡萄然后通过硬币赌博再获得第二颗葡萄的机会。
凯思·陈表示，“猴子的行为让我们感到吃惊，就是心理学家也没有想到会有这样的结果，大家都以为猴子总会简单地选择那个第一眼看上去食物更多的游戏。”
心理学家认为，猴子的选择和人有极大的一致性，即选择损失较少的方式，毕竟获得东西比失去东西有更多的心理愉悦感。
规避损失的金钱观
从猴子身上，我们看到了“规避损失”在人类进化过程中的深远渊源。耶鲁大学的心理学家劳瑞·桑托斯甚至认为，正是这种不断增强的对损失的恐惧感，才帮助我们的祖先在变幻莫测的环境中生存下来。即便在今天，这种恐惧感仍然发挥作用。
比如，在欧美等西方国家，大多数人很少为退休做储蓄，这就是由“规避损失”所造成。因为如果人们将今天的钱用于储蓄，则意味着他们以今天少消费为代价去换尚不可知的未来，这恐怕让很多人感到不安，因为牺牲今天的生活质量比保证未来生活的感觉更加痛苦。同样在投资市场上，“规避损失”的心态也无处不见，比如当人们有意识去投资时，都倾向于将较少的钱投资于股市，而将更多的钱投资到更安全的债券之类，虽然历史已经证明，从长期看，股票的收益总比债券高，但股票比债券波动得更激烈，股票投资者要经历更多痛苦。但是，相比之下，中国人投资上更为谨慎，居安思危和未雨绸缪的传统思想，令中国人更乐于储蓄，这可能是中国式的“规避损失”在发挥作用。此外，“规避损失”也能解释很多人类愚蠢的举动，比如为什么人们在股市投资很长时间，持有下跌的股票也不抛售，以及为什么房屋所有者即使在价格合理的情况下也不愿意亏本卖房子。
但是，也有人看到了“规避损失”的利用价值。“利用‘规避损失’的心理，可以制定更好的政策”。芝加哥大学经济学家理查德·泰勒和加州大学洛杉矶分校的经济学家施勒莫·本纳特兹表示，“当我们认识到‘规避损失’是人类自然本性的时候，政策制定部门应该更好地利用它，比如可以号召人们对明天进行储蓄，鼓励员工将更多的工资存起来养老。”
参考辞典
大富翁游戏
英文为Monopoly，又名地产大亨、强手棋，是款多人图版游戏。参赛者可分得游戏“金钱”，凭运气（如掷骰子）及交易策略，来买地、建楼以赚取租金。Monopoly意为“垄断”，因为该游戏最后只有一个胜利者能赚到钱，其余均以破产收场。
作者：李月   来源：中青在线-青年参考
链接：http://www.btnews.com.cn/health/List.asp?SelectID=84681&ClassID=47

以下是四川师大学生记录的郑希付和王志超老师在灾区做的心理援助培训的概要，收录于互联网。原文作者网名：一直在反转。

我是四川师大心理学大三学生，昨天（5.21）华南师大的几位著名心理学教授带着他们的心理干预救援团队，在晚上为我们这些志愿者做了简短的培训。他们白天去了都江堰、茂县等地，虽然培训时间仓促，但是正因为时间仓促他们又有了实践经验，讲座就更实用紧凑。有点长，但是我觉得很实用，请大家耐心看完！我希望小组里的各位热心人我们一起好好学习下，不单凭好心办了坏事！
一、郑希复：危机干预的基本知识
在灾难中主要有三种失去：
1、财产的失去
2、亲人、朋友的失去
3、自己肢体的、健康心理的失去
其中最严重的，也是我们最需要关注的是儿童和青少年的亲人（尤其是父母）的失去。因为每个人能够有生存的信念很大部分来自于支持和依赖，成年人的依赖和支持来自于多方面和许多的他人，而儿童的支持和依赖多半集中于父母等少数人。所以，一旦他们父母死亡，他们就完全陷入无支撑状态，很容易发生人生观、价值观的恶性转化甚至自杀的念头。面对这种情况，我们心理干预要做的就是：
使之面对现实—发泄情绪—建立新的依赖—帮助其适应这种依赖的变化
二、郑希复提出的几点志愿者的注意事项：
1、辅导者要有成熟的心理和良好的承受力、以及控制情绪的能力。他反复强调，当地的情况确实让任何人都想哭，但是，你可以共情，却不可以放任自己。见到任何场景不要大惊失色，这只会让当事人不信任和反感。他很坦白的说：仔细估量下你的能力，如果你没有这种成熟和承受力，再大的热情也不要去添乱！
2、不能急于给别人提建议，先评估危机程度（包括种类、大人小孩、丧失了什么、应树立什么样的目标、危机的程度、有无自杀可能），先看再听，少讲。
具体的方法例如：
（1）让当事人情绪发泄，不止是要听他讲，也不一定要他哭，是具体情况而定，比如可以通过画画、提问、写、打、摔等
（2）有明显精神病迹象的要及时交给专业人员，切勿擅自做主！
（3）注意支持的重要性：辅导者的支持、当事人周围坏境的支持、同辈团体的支持、尤其是儿童中的小伙伴的支持！
（4）让当事人形成一种责任感（对生活、对他人），有了责任感才不会放弃生的念头，也是一种依赖的变相。比如让一个失去双亲的孤儿去照顾一个和他遭遇相同的年龄较小的孩子（真实案例）。
二、王志超：如何进行心理干预
以下是第二个老师讲的（我没听清他是谁），反正也很有名，是专攻心理咨询的，讲话很幽默生动，他带的队白天去了茂县，他讲了很多当天的所闻，篇幅有限，我就选讲了~
他的主题是如何通过谈话进行心理干预：
第一步：让当事人将悲惨的故事讲出来
是从小受到的社会潜规则让很多人不敢表达，比如从小教育我们要“坚强”。我们这一阶段要做的就是带上耳朵引导他们讲，仔细的、耐心的、共情的听他们讲，不管他们讲得有多么重复都不要打断，因为讲到一定时候当事人自己就会意识到老讲是没有意义的。
这一阶段不止是让当事人直面现实，接受现实，更是在不断讲述的过程中让当事人自己成长。为什么呢？因为人都有一种能力，就是在重复一个东西的时候会不断的变换角度，直到跳出圈子来审视。“叙述昨天的故事，带上今天的视角”。慢慢的，在重复的讲述过程中，当事人就从悲惨的受难者转换为地震的经历者，反而在向我们传授地震经历了，此时，当事人的自我重新膨胀，找回一些自信。
当然，在此过程中，我们不只是被动的干听，而是做到良好的共情。什么是共情呢？“做喜欢听故事的小孩儿”弗洛伊德是这样解释的。就是要打从心底感兴趣，适当追问，有目的的引导。老师强调说，咨询者不能把自己扮演成神，如果我们自居为神，那么当事人就只能永远是需要救赎的痛苦的人。他笑言，反而应该让当事人觉得在某方面他更懂一些。
他说，做好了这一步，心理干预的任务差不多就做好了一半了。但是光把当事人拉出火坑还不够，还要帮助他们找到去路。
第二步：引导当事人展望未来，树立信心和希望。比如问他：你以后打算做什么呢？需要注意的是，不管当事人打算要干什么，只要无害你就不能否认，否则相当于你又把他推到另一个火坑去了！
最后，他指出我们心理干预的总目标是：帮助当事人自我强大起来。 要少说多听，怀有同理心。什么叫同理心呢？“穿别人的鞋，走别人的路，用被人的眼光看世界”（罗杰斯）他还说，“如果你不相信当事人能改变，当事人就不会改变”（罗杰斯）这种期望效应大家都清楚吧！
此外，老师还专门讲了注意事项：
1、如果当事人有自杀倾向，我们千万什么建议都不要给！！十多年以前全国各地组建起来的自杀心理干预之所以现在全部关闭，并且各地的发起人反而都自杀身亡就是因为忽视了这一点。因为当事人为某个问题烦恼到要自杀的时候肯定已经将能想的办法都基本上想遍了，我们草草考虑就给出的建议多半不会超出他们想过了范围，而咨询者在当事人心目中是很权威的，我们都给不出好的建议，他们就以为真的没办法了，所以才造成了当年自杀干预热线开通后自杀人数反而成倍增长的悲剧。（听到这个我都好震惊！）
2、不要给灾区人民讲任何的大道理。比如：不要悲伤，全国人民和你们在一起，你们的家园一定会重建的，要坚强……老师笑言这是低估当事人的智商，侮辱他们的人格，会受到反效果，国家领导人这么说是作为一个领导，但是我们作为心理支援千万不能这样说。老师讲了他当天的经历：他们的车被拦在了灾民安置点的500米外，管理人不让他们进入。因为早些时候有个不够专业的心理支援团队去了就拿着大喇叭对着灾民喊这些话，引起了灾民的反感和骚动，差点引出麻烦，甚至惊动了总指挥部，受到了批评。
3、我们要做的不是去除痛苦，而是和他们一起承担痛苦。因为有了痛苦，才相对有了快乐。
谢谢坚持看完的朋友，我在成都相比之下灾情还好的地区都觉得这一周来过的很恍惚很艰难，心理上还挺调试不过来，更不要说重灾区的人民了。所以，大家要是觉得我提供的还有点用的话，多多宣传，不要再好心办坏事了。我是四川师大心理学大三学生，昨天（5.21）华南师大的几位著名心理学教授带着他们的心理干预救援团队，在晚上为我们这些志愿者做了简短的培训。他们白天去了都江堰、茂县等地，虽然培训时间仓促，但是正因为时间仓促他们又有了实践经验，讲座就更实用紧凑。有点长，但是我觉得很实用，请大家耐心看完！我希望小组里的各位热心人我们一起好好学习下，不单凭好心办了坏事！
原文链接：http://www.douban.com/group/topic/3252804/

2008年5月12日下午2点28分，四川省发生里氏7.8级强烈地震，灾难过后，人们的心理急需疏导。我们应该怎样调节自己的情绪，摆正自己的心态。早报网就此采访了上海华东师范大学心理咨询中心主任叶斌。
主持人：通常大灾后人们会出现怎么样的心态？为什么有人会出现悲观、无助、焦虑的情绪呢？
叶斌：灾难发生不同的人受到不同的冲击。第一个是直接的承受者，比如说他有身体或者财产的损失，或者也有些是亲人去世，还有一些是外围的，地震以后他们比较震惊，需要帮助的一些灾害核心的一些人，他们的情绪有所不同，生理上或者心理上的反应。比如心理上的反映包括恐怖,担心还有些无助感，还有悲伤，内疚。比如说该救的人没救出或自己失误造成的损害。包括也有些人会愤怒或不公平，为什么这个事会轮到我，觉得救援不够。还有些人会有事后强迫性的重复，比如说丧失亲人后会不停的想，恐怖的画面一直重复。还有些人有失望，思念，比如说期待奇迹出现。
主持人：那为什么我们看这些报道的人也会有这些类似反应？
叶斌：有些人可能是当事人，这些报道就把他拉现场去，还有些人比较善良，比较感性。专业上叫做“同感”，看到别人的报道他好像身临其境，还有个就是过渡反应，会有怜悯之心。还有些人有相同的经历，也遇到过类似灾难性的事件，就会有比较强烈的反应。
主持人：国外遇到重大灾难后的做法是怎么样的？
叶斌：像这种叫做“危机干预”。它的系统比较完备，从物质到生理到心理。它有一套非常严谨的快速反映系统，像国外比较发达的国家，从救助意识到手段都相对比较完备。因为我是搞心理的，他们会有比较专业的人员到现场。看电视的时候，温总理也讲，在援救的时候要强调科学性，以前很少提，只要有爱心冲进去就可以了甚至奋不顾身。其实救灾有几个心理元素方面需要很多专业知识，甚至不是一个心理咨询人员能去做的，因为你到现场，如果没有足够的心理准备，甚至用不了1、2天你都会成为被救助的人，因为心理冲击非常大，会觉得很无助在那边，不知道能做什么。面对一个亲人过世的人，不是简单的你安慰他：化悲痛为力量啊，节哀啊就可以改变的，毕竟亲人过世或一个姐妹没有了。所以这些都是需要专业人员判断才可以帮到他的。
主持人：那现在我们国家有没有这种做法？
叶斌：我们国家也开始越来越重视，像这次非常迅速，灾难才发生1、2天，好像温总理还是国家..也提到在救灾过程中需要心理方面的救助吧。所以像北京的中国心理卫生协会，因为我也是他们系统的成员，在网上他们已经有些关于救灾和心理援助的邮件发给救援者，当然他们首先是征集北京地区，因为北京比较容易集结，我猜想还有个培训，征集北京及周边地区或者能方便来北京的，另外路上可能有培训。在此之前这方面的工作人员非常少，热心人满多的，但受过专业训练的和创伤处理经验的较少。但前几年，因为中国心理卫生协会指定了一些德国专家做了些创伤培训，而且成立了一个专业治疗委员会处理这些创伤处理事件，所以这些年来这方面的人员介入越来越多。
主持人：对于成年人和孩子我们分别给予怎么样的安抚工作？
叶斌：成人和孩子最大差别可能承认更理性些，孩子更凭感觉些。所以对于成人来说重要的是要知道准确的资讯，这个情况怎么样了。有些成人担心我在上海或者其他地方会不会再发生。如果有再次灾难的话应该怎么做。所以他所需要的是一些资讯，如当下灾难程度和未来发生的可能性，如过这些资料他认为是准确可信的就会记住。
对于孩子有两类。一类是根本不懂，所发生的和他的关系不大，还有一类跟着大人的情绪波动，比如大人恐慌，孩子认为大人都是对的，跟着大人恐慌。所以大人情绪稳定对孩子帮助很大。另外其实在长知识的时候借这个机会给他们足够的一些知识教育满重要的。刚听说个故事在成都，父亲带了两个孩子开车去聚会，因为孩子上国际学校的缘故，接受灾难教育比较多，印象中知道地震是个很严重的事情，父亲不以为然，因为以前没有太多经验，事后想起很后怕，孩子当时一路上说别开车去市区，（他们人在郊县往市区赶）幸运的是没有出什么事，其实孩子相对说经验比他们多。其实回到前面的话题，国外的不见得在孩子很小的时候教他们很多加减乘除，会在生活常识方面教很多。
主持人：社会该做怎么样的引导？
叶斌：心理上我觉得如果是成人的话，个人觉得不太需要很特别的去做引导，我们要相信如果当民众作为一个整体，当事情很全的话，总体会作出偏理性的判断，所以作为媒介或宣传，比如当你在正常渠道的资讯越充分，来源越客观的话，就可以杜绝一些谣言，在这种情况下伤害最大的就是谣言，谣言传到后来就会人心惶惶很离谱，所以是要有正规渠道不断发布资讯，民众看没有虚假瞒报，那人们就能作出理性的判断，相信理性的判断能做出一个恰当的选择。
原文链接：http://news.xinhuanet.com/tech/2008-05/15/content_8174450.htm

不要告诉他们“应该”怎么想，不要说“你应该快乐”“你应该感到幸运”“你应该有安全感”“将来会更好”之类的话，而应当听受灾者自然倾诉他们的感受。鼓励他们提问和质疑。不要指责他们说的话是“傻话”、提的问题是“鲁莽”的问题。
让谈话更加开放。保护受害者，让他们有安全感，但也要适度。倘若保护过度，反而会向受害者传递“不安全”的信号。
灾害往往也会给人们的心理带来长期的负面影响。一般，影响程度视灾害的严重程度和个人损失程度而定。四川地震这样的特大自然灾害中可能会给大约30%的受灾群体留下长期的心理阴影。不仅一些景象让人难以忘怀、现场的尸臭和哭声也会给人们留下难以磨灭的嗅觉记忆和声响记忆。
“人们习惯对幸存者说‘你是幸运的’，但实际上，他们并非真的幸运。”他们虽然保住了性命，但是，他们可能永远都要坐在轮椅上、可能丧失了亲人和朋友、可能失去了住所，而可预见的未来也与过去他们所熟悉的生活环境和生活方式大相径庭。对他们来说，现实是残酷的。“你很幸运”的安慰更像是强加给他们的一个意识，他们内心并不这么想。
给予鼓舞，但不要告诉他们“应该”怎么想，不要说“你应该快乐”“你应该感到幸运”“你应该有安全感”“将来会更好”之类的话，而应当听受灾者自然倾诉他们的感受。鼓励他们提问和质疑。不要指责他们说的话是“傻话”、提的问题是“鲁莽”的问题。让谈话更加开放。保护受害者，让他们有安全感，但也要适度。倘若保护过度，反而会向受害者传递“不安全”的信号。
此外，整个社会需要了解，大多数帮助都发生在受害者仍然处于被惊吓的时候。他们还在颤动，意识还没有恢复。而等到他们意识到灾难和损失，援助者已经离开去拯救其他人了，他们会有被遗忘感。
美国就有这方面的教训。卡特里娜飓风发生后，举国关注，很多志愿者赶赴灾区；但几个月后，重建真正展开，灾区人民觉得困难重重的时候，援助人员反而逐渐离开。研究发现，灾区的上千名小孩都在心理和情感上出现这样那样的问题，与其他同龄人比，他们更容易恐惧和愤怒，认为拥有的东西会随时丧失。此外，在灾情发生的时候，各国政府或援助组织往往做出很多承诺，譬如，“一定会有人帮助你们”“一切都会更好”，而事实证明，期望值越高，日后失望和怨恨的可能性也越大。
人们还应该认识到，灾后援助，实际上是人与人的一种“关系”——不仅需要有人愿意提供帮助，也需要受害者愿意接受帮助。不少灾民愿意接受物质上的帮助，却不愿意接受更深层次的、精神上的帮助。
这主要是因为他们的疑虑，他们不想被看作是“脆弱的”、不想让自己产生“羞耻感”。这种“羞耻感”来自自己的处境，也来自于自己灾害前后的反应——譬如，在紧要关头只顾自己逃命却没有救助别人——所以，安慰者一定要注意，不要追问，不要伤害对方的自尊。
对于孩子，比较有效的帮助方法是，让他们感到一切逐渐恢复到从前，让他们感到，他们又可以唱歌、玩耍、叽叽喳喳地闹腾。切勿板起面孔，要求他们“保持严肃”。
考虑到受灾人员是个很大的群体，而且大多处于偏远的乡镇。请心理医生做一对一的心理医疗不仅是不切实际的，也是不必要的。
比较切实可行的方式是，帮助灾民结成“互助组织”。在一个群体中，总有一部分人更坚强、更开通、更明智，他们战胜恐惧、开始新生活的心理历程也更有说服力。
此外，政府和与医疗相关的非政府组织可以邀请心理专家在某个社区开展心理讲座和咨询。学校应当有意识地增加一些心理辅导课程，在教授他们科学和人文知识的时候，也帮助他们理解地震这种自然灾害，告诉他们，应该如何学着缝合内心的创伤。这些都是可以教的。
（吉尔伯特·瑞耶斯系美国科罗拉多大学灾难心理学专家，本文根据《财经》记者陈竹采访稿整理而成） 来源：http://news.qq.com/a/20080521/000332.htm

5月15日，《心理月刊》主编王珲就震后心理干预采访了台湾著名心理学家许宜铭老师。他在台湾921地震救援中以及随后的三年时间里，持续做到危机干预的辅导工作，非常有经验。并且也参与了大连空难和SARS危机援助。
许宜铭指出：
现在阶段心理干预能做得很少，最急的是抢救人命，黄金救援时间过后，只会有很少部分人幸存。工作重点进入清理现场，火化、哀道、葬礼，清洁，避免疫情，再下一步的重点是安顿灾民。台湾的做法是，用大量的货柜车，帐篷，让灾民形成一个区一个区，有互助的感觉。当生活安顿下来，人的心理状态才能安顿下来，才是心理干预。灾民关心家园重建的问题。最好的办法是雇用当地灾民，用工资的方式，让他们形成自助自救。心理工作者要一个帐棚接一个帐棚地去访问，发现有心理问题的灾民，这个工作会很持续很长时间。有很多很细小的工作要做。
现在下去(指17号)能做的，是找到当地的灾民，搭起一些工作站，鼓励采用当地的民俗办法，在现在这个阶段能有很好的作用，因为当地人很熟悉、很接近的。而心理干预是不熟悉的，会当作心理有病，会抗拒。真正的心理干预要到7月底才真正开始(最快也要一个半月到两个月)。但现在就要准备，规划，在哪些地方设点，人员的排班(因为体力消耗很大)。
学校是最早恢复上课的地方，灾后一个月就复学了。心理援助就先从学校开始，找到孤儿，或者父母有一个过世，或者兄弟姐妹过世的，进行干预，再慢慢扩大到他们的监护人、邻居。学校比较有组织，比较集中。采用一个个小组团体治疗的方式。
成立一个工作站，配置一个当地精神科医师，一个心理治疗师，一个心理咨询师，一个社工人员，简易的环境要有可以泡茶、让孩子玩耍的地方，或者看报等有简单娱乐的地方。
发现有PDST的，精神创伤压力后应激反应(震后长期失眠、呆痴、酗酒、抑郁症、惊恐反应)，立即实施干预。
策划成这样一个组织。目前受灾面积、人口都不了解，但要先准备好设置几个点，并考虑到交通和伤亡人数的情况。
外来介入的资源持续性不强，而心理辅导大约需要两到三年的作用时间。因此还是要培养当地人，让他们成为当地资源，做后续长期性的干预。
包括前线的官兵，伸入灾区见到很惨的景像，或者顾及不到家人的，他们的心理压力是很大的。有些长官特别爱做秀，前线工作的人得不到长官的任何关心，都会有心理创伤。台湾是一连都有一个辅导长。
按那里需要人的前后顺序排的话，社会工作是第一线，心理咨询是第二线，心理治疗第三线，精神科是第四线。
以上是一个较为完整的模式。
17号进入的话，目前都是当地政府和军方在指挥。我们能做的是，就是组织当地已有的资源，在绵阳体育场或火车站，设立心理辅导站，24小时值班，只做倾听就好。不要给什么建议和安慰。任何安慰都是无力的，他也听不进行，也会强烈地觉得不到位。
要去了解下他们的信仰。特别是怎么处理遗体方面。最好邀请当地宗教组织一起协力。
还可以设计一些问卷，针对那些现象。大量散发，并回收。带一些跟创伤有关的书下去，这样能让当地人大量了解，自救。
来源：http://www.sina.com.cn 2008年05月16日23:58 《心理月刊》

最近，南京大学进行婚前守贞教育，引起很大争议。前几年也发生过类似事件，有几位四川的大学生发表了一个宣誓保持婚前童贞的宣言。这种观点在当今中国已经是少数人的观点了。在西方国家，也有人搞类似的活动，他们当然更是极少数。
我在1989年所做的一项北京市随机抽样调查表明，无论两人确定关系与否，有过婚前性关系的占样本的15.5%。而根据最新的调查资料，婚前性行为在上海准备结婚的女性中已达到59%，在广州更高达86%。这个比例直追西方性革命之后的婚前性活动水平。美国《今日心理学》杂志的调查声称，该杂志女读者中有78%有过婚前性交行为。《花花公子》杂志在70年代初的一项以已婚女性为对象的调查表明，55岁以上年龄组中只有31%有过婚前性交，最年轻的年龄组中有过婚前性交的比例却高达81%。最极端的数字来自瑞典，男女两性中有过婚前性交的比例均高达95%。在那些婚前性行为已成大多数人的行为的国家，很难认为这种行为还是违反社会性规范的行为。因为所谓规范就是大多数人的行为准则。某种行为一旦成为大多数人的实践，就不应当被认为仍是违反社会行为规范的行为了。
概括地说，对于婚前性活动有三种规范：第一种是传统的性规范，它以生殖为性的主要目的，因此坚决反对婚前性行为；第二种是浪漫主义的性规范，它主张，爱应当成为性的主要目的，因此它反对随意的性行为，但是如果当事人双方发生了爱情，婚前性行为就是可以接受的；第三种是自由主义的性规范，它认为，性是人的权利，人可以随自身的意志处置自己的身体，因此只要当事人双方自愿，就可以有婚前性行为。
随着广大人群婚前性行为方式的改变，人们结婚时对童贞的要求有了很大的改变。在美国，对18项择偶标准的统计表明，在30年代，童贞的重要性被列在第10位；到1977年，女性将其列为第17位 (倒数第2位)，男性列为第18位 (倒数第1位)。另据对33个国家约10000人的调查，最看重童贞的有中国、印度、印尼、伊朗、以色列；最不看重童贞的有瑞典、挪威、芬兰、荷兰、德国和法国。美国也不太看重童贞，但其程度不如北欧国家高。    另有调查表明，看重伴侣童贞的有亚洲人、墨西哥人、中东人和南美洲人；相对宽容的有美国人、比利时人、法国人和斯堪的纳维亚人。有些人甚至会认为伴侣的童贞是缺点，原因或者是证明对方不吸引人，或者是担心对方过于缺少性经验。
对婚前性行为持肯定态度的人们认为，婚前性交的有益之处包括：在人是性的存在的意义上，它无论在生理上还是心理上都是有利于健康的，因为人的迫切需要不可以被拖延至成年期，人从进入青春期到成年期还有大约10年的时间。有些人结婚更晚甚至不结婚，很难要求他们保持童贞。目前在美国和法国，保持单身的人群都要占到人口的约四分之一，在中国，独身和晚婚的人群也有增加趋势。要求这些人保持童贞是完全不现实的。无论社会对婚前性活动的规范有多么严厉，随着参加这一实践的人数日益增多，规范将不得不改变，过去被认为违反社会性行为规范的婚前性行为将逐步为社会规范所接纳，虽然在很多社会中，这种接纳是很不情愿的。因此，在我看来，南京大学的守贞教育只是旧道德、旧规范的回光返照，童贞观念的式微已不可避免。
为什么人们在这个趋势面前表现得那么激动，当然是有原因的，这个原因来自中国历史。在这个世界上，由政府表彰某种私人行为的现象是很少见的，但是它就发生在传统的中国：政府为守贞和殉节的妇女立贞节牌坊，大力加以表彰，希望以此来规范人们的行为。它的影响相当深远，渗透到我们民族的意识深处，几乎成为我们民族性格的一部分。人们在结婚时普遍要求对方童贞（尤其是男方，因为女方的童贞可以验证，男方却无法验证），如果丧失童贞，会在心理和现实中影响婚约的缔结。片面贞操的道德于是被赋予了很高的地位。在全国妇联所做的一项贞操观调查中，在生命与贞操孰重的问题上，绝大多数中国妇女仍然选择了贞操重于生命的答案，这就解释了处女膜修复手术的兴旺，也解释了南京大学守贞教育的热闹非凡。其背后是长久以来反性禁欲的道德观的传播和实践。
支持守贞教育的人会说：守贞有什么不好呢？当然它也没有什么不好。但是守贞其实是既不现实，也无必要的。说它不现实是因为，在传统中国，法定的结婚年龄很低，有的朝代低至15岁，终身不婚的人也很少。而现在，从进入青春期到法定结婚年龄有十年左右的时间，还有越来越多的人晚婚和不婚，所以要求所有的人守贞是不现实的。说它不必要是因为，婚前性活动本身并不是有害的，也不违反新的社会规范，所以提倡守贞是无必要的。我们与其给青少年灌输反性禁欲的守贞观念，还不如做好防止婚前怀孕的性教育，倡导一种以性活动为健康、快乐、正常的人类活动的新观念。
来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d533601009c38.html

 “可能是媒体过分渲染的结果，现在有夸大心理问题的现象。其实，社会上大概只有1%的人需要咨询专业心理医师。”记者眼前的杨凤池严谨、和蔼而风趣。昨日，杨凤池来郑做客“越秀讲坛”，面对近百名郑州各界群众，讲到兴起的杨凤池忘记了时间，在被别人提醒已经过去两个小时后，他大笑，但继而又转向等待解惑的听众，用尽量生动、直白的语言耐心分析着枯燥的心理学问题。
▲▲心理咨询搬上电视：这是行业不成熟的表现
杨凤池被大众认识，缘于他在央视《心理访谈》节目做专家主持。“这类节目是中国心理治疗行业不成熟的表现。正是因为国内太缺乏专业的临床心理咨询、治疗医师，所以才会有很多人无法忍受精神折磨的痛楚，而迫不得已坐在镜头前接受我的治疗。因为他不到央视，根本连咨询师的面都见不上”。
杨凤池表示，心理咨询与治疗是个私密性很强的过程，而将这一切公之于众是无奈之举。
▲▲只看热闹不解困惑：如果不专业最好不要做
对于目前心理访谈类电视节目过热，甚至出现“托儿”的不良状况，杨凤池表示：“很多电视台在模仿《心理访谈》，但他们往往只将咨询者的问题抛出而不解决，让大家看热闹，这特别糟糕，这会给咨询者带来二次伤害。如果没有专业的高水平医师在场，我建议这类节目宁缺毋滥，不如取消。”他觉得随着我国心理咨询、治疗行业的健康发展，总有一天此类节目会消失。
作者：佚名
来源：东方早报

日前，中科院心理研究所公布了“2007我国国民心理健康状况研究报告”。该报告显示：我国城市居民心理健康的总体状况良好，但仍有近两成被调查者在心理健康方面出现问题。专家提醒，政府各部门亟须采取措施，积极面对这一问题。
心理健康是指个体内部心理过程和谐一致，与外部环境适应良好的稳定的心理状态。其标志是认知功能正常、情绪积极稳定、自我评价恰当、人际交往和谐、环境适应良好。
据此，中科院的专家首次自主研制了符合我国国情、有统一内涵且适合不同年龄阶段使用的《中国心理健康量表》，在全国21个省(直辖市)的39个城市取样，收回问卷16813份，有效问卷14798份，对老中青人群进行了心理健康状况研究。
心理健康状况八成好两成差
报告显示，在所有接受测试的城市居民中，15%～18%的人心理健康状况为“好”，65%～70%的人为“良好”，11%～15%的人为“较差”，2%～3%的人为“差”。专家指出，心理健康状况“较差”者可能具有轻度心理问题，有些可自行缓解，但也可能发展为更严重的心理问题，应对他们及时进行心理健康教育和心理辅导。而心理健康状况“差”者则可能具有中度到重度心理问题，社会功能受到明显影响，个人感到强烈的痛苦不适。此类个体面临高度风险，亟须获得心理咨询与治疗。
专家特别强调，由于本次研究是从城市居民中抽样，且没有包括社会功能严重受损的躯体或精神疾病患者，因此实际心理健康状况偏低者的比例有可能高于本次调查结果。
为进一步了解我国国民的心理健康需求，本次研究还调查了全体参加测试的成年人对当前心理问题的主观体验。48%的受访者认为“现在社会上人们的心理问题严重”；绝大部分受访者(88%)认为心理健康工作重要；而对“你觉得获得心理咨询服务是否便利”这一问题，74%的受访者选择了“不便利”。这些数据提示，我国城市居民对心理健康的需求与可获得的服务之间存在较大缺口。
青少年和老年人心理健康尤需关注
报告指出，心理健康水平随着年龄变化表现出特定的波动。在青少年阶段(12～18岁)，心理健康指数随年龄增长呈下降趋势：初一学生的心理健康水平最佳，初二、初三学生次之，高中生最低。在成年阶段(18～55岁)心理健康指数逐渐上升，19岁～30岁上升较快，30岁后上升趋势平缓，总体表现为年龄越大，心理健康状况越好。在老年阶段(55岁以上)，75岁前心理健康指数平稳，75岁后心理健康指数显著下降。
专家调查发现，在16～30岁间的受测群体的心理健康状况表现为低谷，处在青少年期的受测群体的多项心理健康指标表现出明显的下降趋势，提示青少年的心理健康问题受多种因素综合影响。深入分析，专家发现，日常认知功能的下降是高龄老年人心理健康指数下降的主要原因。
各年龄段心理健康状况受不同因素影响
报告还列出了影响各种人群心理健康的主要因素。影响青少年心理健康的主要因素有亲子关系质量、家庭结构和学校教育质量。与父母相处得好、生活在双亲家庭、就读于重点中学的青少年在自我体验、人际交往和环境适应等方面具有明显优势。而对成年人来讲，经济收入、教育程度、职业类型、休闲方式等则是影响心理健康的主要因素，其中经济收入(个人月收入)影响最大，心理健康指数随收入增加呈上升趋势。
影响老年人心理健康的主要因素包括身体健康、参与活动、医疗与居住保障、婚姻状况等。 
来源：http://www.gov.cn/gzdt/2008-04/15/content_945123.htm