课早就上完了，但课件没有依时提供，整理一下，放上来。 在人格这部分，我的一些做法思考是： 首先，这部分包含了动机理论的主要内容。虽然说，动机部分可以作为人格倾向性也隶属于人格，但一般传统的教科书都会单列一章。我之所以把这部分放到这里来，是因为课程时间不长，如果单列动机可能讲不完，而且动机作为心理学的内容，在《教育心理学》的课程中应该得到更为充分的讲解，所以就减缩了一下，放到了人格这一部分。 其次，从特质与类型两个视角谈了人格的一些理论，本来想把最新的“大五人格”、“大七人格”也总结一下，介绍过来，但当时备课时准备比较匆忙，就没有及时收入这些

牛顿老师茕茕孑立，形影相吊的原因是多方面的。首先他生性孤傲，自恃高才，瞅谁都是傻×。同时在他眼里人是不分男女的，只有傻和巨傻两种，所以他对女色没兴趣也就可以理解了。曾有人给牛顿介绍过几个名媛，都是当王妃的坯子，但一见面就受不了他的牛烘烘和不知所云。 另一方面，结交他的人大都各怀目的。人们对他毕竟只有敬畏和仰慕，并不真的喜欢他。这道理其实很浅显，绝大部分人都热衷于跟比自己傻的人待着，很少有人愿意在人精的身边衬托自己的愚蠢。所以，好多人都喜欢小动物和小孩子，就是因为这些东西够傻———在这些东西身上能获得安全感与主宰感。猴子也很好玩，喜欢的人就少多了，因为猴子够机灵，经常是耍猴不成被猴耍，

天生矮小本已不尽如人意，最近又被科学家扣上了“好嫉妒”的帽子。今年２月出版的英国医学杂志《进化与人类行为》刊登了荷兰科学家的新近研究成果，说经过调查显示，身材矮小的人更容易产生嫉妒心。 身高与嫉妒心有关？ 荷兰格罗宁根大学的研究人员，用问卷形式分别调查了１００名男性和１００女性。问卷内容是将嫉妒分为“完全不嫉妒”到“嫉妒得发狂”６个级别，接受调查者根据目前的生活感受对自己的嫉妒心划分等级。结果显示，身高低于平均水平的男性往往都承认自己有很强的嫉妒心；相比之下，身材高大的男性则没有那么容易妒火中烧。至于女性，其妒忌程度也和身高相关，接近平均身高的女性嫉妒心最小，偏矮和偏高的女性则嫉妒心最强。 此外，这个研究小组还做了另外一项调查。他们访问了１１９名男性和２３０位女性，问题是“看到自己的异性伴侣在派对上与陌生人眉来眼去会有多嫉妒”。受访者回答的结果和第一个调查非常相似：高男不妒，矮男妒；偏高和偏低的女性善妒，身材适中的则不善妒。 领导这个研究小组的阿布拉汗·布安可教授表示，“这个研究显示了男性的嫉妒程度和身高呈线性增长关系，即嫉妒心随身高增加而减弱；而女性的嫉妒程度则和身高呈倒抛物线关系，身材适中的女性嫉妒心最小，偏高或偏低都容易嫉妒别人。我认为这样的结果反映了身高与心理的关系，偏矮的男性和身材不适中的女性，都缺乏优越感从而产生自卑和不安全的心理情绪，因此也更容易形成嫉妒的心理。” 说矮个有暴力倾向没根据 事实上，把身高和性格拿到一起说事儿，已经不是第一次了。第一个创造出“矮子综合征”又称为“拿破仑综合征”的，是１９世纪末的奥地利著名心理学家阿德勒。阿德勒认为，身材矮小的人由于自卑感作祟，总是喜欢在其他方面表现得强于他人，以此来补偿这种心理缺憾。从行为上看就是所谓的喜欢争强好胜、爱咄咄逼人，后来这个说法被引申为矮个子更有暴力倾向。按照阿德勒的说法，除法国的拿破仑外，苏联的斯大林、西班牙独裁者佛朗哥、意大利的墨索里尼都是患有典型的“矮子综合征”的“病”人。而事实上，阿德勒自己就是一个身材矮小、严重驼背的人，他一生都在不断地超越自卑，并把自卑与补偿看作是追求优越的动力根源。 然而，阿德勒的“矮子综合征”并没有得到广泛认可，不少心理学家都认为这个观点并不可靠。去年，英国中央兰开夏大学开展了全球第一个检验“矮子综合征”的实验。他们从英国广播公司（ＢＢＣ）三台的《滚开，我是矮子》节目中，请来１０名身高不足１．６５米的和１０名身高１．７５米以上的男性，按照身高分组，以长竹签代剑互相对刺。研究人员并没有告诉被实验者实验的真正目的，只告诉他们这是个检验眼手协调的实验，但在私下里却分别通知各组人员要尽可能攻击对方的指关节。并通过安装在被实验者身上的监视器来监测受到攻击后的反应。 实验结果显示，遭到攻击时，个子较高者比较矮者有更强的攻击情绪，这在某种程度上就推翻了矮子更有暴力倾向的论断。主持实验的心理学家迈克·埃斯利表示，“矮子综合征并没有科学根据。人们之所以喜欢把性格和身高联系起来，是因为每当一个身材矮小的人表现出与众不同时，他的身高问题便更容易引起人们的注意。” 管理阶层平均身高高于平均值 多少年来，身高和性格的相关调查一直是心理学家感兴趣的研究领域。 ２００６年，波兰弗罗茨瓦夫大学的调查发现，矮个子男性更容易成为完美丈夫。尽管女性容易和高个子男性擦出火花，却更愿和矮个子男性厮守终身。而其他调查也发现，身材高的男性更容易取得成功，曾经刊登在荷兰《经济学和人类生物学》期刊的调查显示，管理阶层平均比蓝领阶层高１英寸（约２．５４厘米）。 在美国《财富》排行榜上，前５００名ＣＥＯ（首席执行官）的平均身高比美国人的人均身高高出３英寸（约７．６厘米），这５００人中５８％的人身高超过６英尺（约１．８３米），但是这个身高在美国总人口中仅占１４．５％。而身高超过６英尺２英寸（约１．８８米）的人数，占《财富》５００排行榜的３０％，同样这个身高仅占全美国的３．９％。可见身高在财富分配中所占的优势十分明显。另据美国收入调查，身高每高出１英寸（约２．５４厘米），年收入就平均增加７８９美元。 此外，在美国总统竞选史上，几乎所有的高个子候选人都打败了矮个子候选人，只有２０００年时的小布什除外，但事实上，当时小布什的得票总数比戈尔低。 作者：李月 来源：青年参考

有关血型和性格的关联研究已经持续了近80年，尤其是在日本和韩国，“血型性格论”已深入人心，从谈恋爱到找工作，大家都会先拿出血型进行衡量。相比之下，西方人却对血型论十分漠然，很多人甚至不关心自己的血型是什么。日前，韩国研究人员又推出新的研究成果，坚持“血型影响性格说”。 A型血的人患癌几率高？ 《韩国心理学会刊》9月号刊载了由韩国延世大学心理学教授孙荣宇和研究员刘圣益撰写的《血型类型学研究概况》，阐述了他们对血型影响性格的最新研究成果：O型血比较外向；而A型血则倾向于内向，逻辑性较强、比较理性；B型血则比其他血型更加感性；与前3种血型相比，AB型血的人特点就都不太突出。 孙荣宇的研究小组将有关血型与性格的各种结论加以统计，相似的加分，相反的则减分。结果是，A型血的人“内向型”性格得分为14分，高居“内向型”的榜首；同时A型血的“逻辑性”、“情绪安定性”得分均是10分；而B型血的这两项得分均为-7分。由此得出A型血逻辑性较强，并且比较稳定，B型血则更为感性，O型血在领导能力与协作精神方面得分最高，因此社交能力比较强的结论。但研究还发现，A型血的人虽然情绪比较稳定，但是罹患癌症的几率却明显高于其他人群。 尽管孙荣宇强调，单纯根据血型来判断性格类型还未得到完全验证，但韩国的记者们却已开始“对号入座”，他们认为现任总统卢武铉性格比较外向，社交能力强，并且具有对既定目标不懈努力的精神，是典型的O型血性格；而前总统金大中为人诚实慎重并且追求完美，属于A型血性格。 在韩国，2005年的爱情喜剧电影《我的B型血男友》纵横银幕，影星李东健和韩智慧演绎了一个与血型有关的爱情故事。迎彬(李东健饰)是个对爱随心所欲、玩世不恭的B型血男人，他自私、任性、幽默、不拘小节，很有异性缘。夏美(韩智慧饰)是个A型血女孩，温柔、体贴、内向，错过了很多认识优秀男性的机会。一天，夏美巧遇迎彬，于是自私、任性的B型血男友和小心翼翼的A型血女友的“恋爱冒险记”由此开始。这部电影在韩国迅速风靡，血型甚至成了人们择偶的新标准。某韩国网站进行的一项调查显示，B型血男人被认为是约会的最差对象，近40%的女性表示，她们不会嫁给B型血的男人。 日本对血型影响性格的研究更是由来已久。日本学者古川竹二在1927年提出了“人因血型不同，而具有各自不同的气质；同一血型，具有共同的气质”的论断。古川根据血型将人的气质划分为A型、B型O型和AB型4种，其中A型内向保守、多疑焦虑、富感情、缺乏果断性、容易灰心丧气；B型外向积极、善交际、感觉灵敏、轻诺言、好管闲事；O型胆大、好胜、喜欢指挥别人、自信、意志坚强、积极进取；AB型的人兼有A型和B型的特征。近年来，日本一些研究者将血型性格论甚至运用在了足球场上，研究者认为A型血的人保守沉稳，适合后卫或者防守型中场的位置；B型血的人虽缺乏耐力，但爆发力强，适宜放在攻击线上；O型血的人耐力强，提速差，是打持久战的典型人选；AB型血的人拥有A型和B型两者的特质，能够将力量与技术完美地结合，最适合成为中场指挥官。 西方认为血型和性格无关 但血型影响性格的说法，在血型的发现地——西方却鲜有人捧场。血型是被奥地利维也纳大学的病理学家卡尔•兰德斯泰纳于1902年发现的。他根据血红细胞表面存在的不同物质，将人的血液分为A型、B型、O型和AB型这4种基本类型。据统计，全世界人口中，O型血占44%，B型血占40%，A型血占11%，AB型血仅占5%。 此后，西方心理学者对血型与性格之间的关系也进行了很多探索。1964年12月，《美国人类遗传学》杂志刊登了美国心理学家雷蒙德•卡特尔等人的论文《血液群体与性格》，对568名意大利人或意大利裔的美国人进行了测定，发现B型血的人比A型和O型血的人更温顺。论文发表后遭到两位遗传学家的质疑，要求作者公布研究的原始数据以便检验，但卡特尔则以“原始数据没有保留下来”为由，拒绝数据核实的请求。 但在1989年，卡特尔又发布了针对美国中西部地区人的调查结果，他们测定了4项性格指标：“外向型-内向型”“感性型-直觉型”“思考型-感觉型-洞察型-判断型”。调查的结论是“血型和性格无关”，彻底推翻了自己以前的研究结果。 也许，这些前后矛盾的研究最终使“血型性格论”没能在西方流行起来。迄今为止，大多西方人对自己的血型并不关心，除非是因为医疗上的需要。 血型源于先天遗传，如果能决定性格的话，那说明性格就是由遗传决定的。但研究发现，人的性格只有30%～40%可与遗传有关，而60%～70%是与后天的学习、环境的影响有关。也就是说，性格更多由后天因素决定。如将一对同卵双胞胎在不同环境下抚养，虽然这两人的血型相同，但在长大成人后，两人的性格往往有显著差异。 但也不能完全否定血型性格论，所以从血型上探索人类性格的秘密，仍然是一些科学家的研究课题。(李月) 来源：青年参考 原文链接：http://tech.sina.com.cn/d/2008-02-06/09252017032.shtml

从web2.0web1.0到web3.0web2.0，国内写通过互联网，利用博客来表达自己的人越来越多。那么，究竟是什么人在写博客，写博客能体现出人格的哪些特点，写博客的都是些自恋的人吗？ 有人认为，所谓博客，或者个人网站，只是一个表明个人虚荣心的垃圾储藏室而已，里面充满了无用的信息；有人认为，在博客这样一个可以高度自我控制的网络环境中，博客们可以充分自我印象管理，刻意呈现出一种身份给别人看；也有人认为，所谓博客，只是展示个人外显自恋倾向的一种媒介而已…… 从理念上，以上这些说法似乎都对，但哪个为真，哪个为假？相关的学者在谈论网络现象时，更多停留在理性思考和讨论上面，而近期的一些德国心理学工作者则从实证的层面，仔细考察了数百个个人网站，对个人网站和人格的关系进行了探讨，一些有趣的发现如下： 在整体的”大五人格”调查结果中发现，相对于那些没有个人网站的人，那些习惯于在网上抒发胸臆的人在开放性得分更到，即相对于一般人，这些人更富有创造性、聪明，而且兴趣广泛；同时，在外倾性上得分较低，即博主们在人际交往中往往有些被动，不善交流；此外，在公众严谨性维度，个人网站拥有者得分较低，在自律守诺、严谨细致、坚韧踏实方面表现略差。 在自尊与自恋方面，并没有发现在总体上人群之间的差异。然而更细致探讨下去，和一般人群相比较，在写博客的人群中，男性的自恋水平更低一些；而女性的自恋水平则更高一些。换句话说，和不写博客的人相比，写博客的男士更不自恋，而写博客的女士则更为自恋。 另一个问题，写博客的都是丑男丑女吗？研究的结果肯定了这一猜测。与一般人相比较，拥有个人网站的人对自己身体魅力的评价都很低。这其中的暗含是，写博客的人群中，不论男女，潇洒漂亮的可能性更低。网上无美女不是猜测，是事实！哈哈。

一 　　人格教育是当前国内教育界的一个热点话题，学者们相关的讨论不少，但取得的共识并不多，其中一个重要原因就是”人格是什么，谁都知道，但谁都说不清！”（What is personality？Everybody knows, but nobody can tell!）（Pervin，1990）正是由于人格究竟是什么都难以精确限定，不同地方、学校的人格教育在实践中也各有侧重。如，有的教育工作者将心理素质作为人格教育的重点，而有的教育工作者却将道德品质培养作为人格教育的关键，还有的教育者将民主和科学精神的培育作为人格教育的首要目标。虽然大家所倡导和实践的都是人格教育，但实施操起来却千差万别、各具特色。 　　在汉语中，人格教育中的”人格”和素质教育中的”素质”一样，是一个非常”大”的词。这使得一些人在倡导人格教育的同时，有意无意把”人格教育”当成了一个筐，什么都往里面装。结果，在他们的定义中，什么是人格教育？什么都是人格教育。在如此操作下，人格教育看似恢宏壮观，但实质上，这样的人格教育也就成了素质教育，也就成了全面发展教育，也就成了教育本身了。而这种人格教育，根本没有操作性，只能是研究者们热议一番，嘴里痛快一下罢了。 　　人格教育的”扩大化”还是和人们对人格本身的认识有关，人格教育的开展必须源自对人格概念清晰而具有操作性的限定。就心理学科而言，人格是一个传统上的研究内容，它所指的仅仅是个体区别于他人的持久的、带有倾向性的性格特征，而这些特征概括起来可以用以解释其行为。换言之，心理学上的人格指的就是人们之间彼此不同的行为习惯背后的性格特征。 二 　　那么，心理学是如何对人格进行考察，人们的人格结构又是由哪些因素构成的呢？天才的心理学家阿尔伯特首先提出了人格研究的词汇学假设。他认为，”语言是人类生存和发展的重要工具，在人们的生活中非常明确的、与社会活动有关的个体差异都最终会编码到他们的语言中去；这种差异越重要，它就越可能由一个单独的词来描述。对从自然语言中获得的人格词汇进行分析就可以得到一组数目有限的特质，用以代表这一语言背景下的人们行为的最重要的特点。”用简单的话来说，如果想考察人们的人格结构，知道某种文化下人格构成的侧重点，那么通过对语言中相应的人格词汇进行归类整理，就可以据此探究出人格结构构成要素。比如说，在中国古代，关于马的词汇非常丰富，这说明马在当时人们生活中的重要地位；可以类比一下，在某一语言体系中，如果在对人的描述中某类词汇非常丰富，就说明该类词汇构成了该文化内人格的重要组成部分。 　　基于这样的理念，中西方的心理学者们对不同文化下人格结构进行了探讨，也取得了一些非常有影响的发现。在西方学者的一系列研究中，人们发现了”大五”人格结构，即以英语为母语的西方人格结构主要由外向性（Extraversion）、愉悦性（Agreeableness）、公众严谨性（Conscientiousness）、神经质（Neuroticism）和开放性（Openness）五种因素构成，西方人人格上的差异也主要源自这些因素构成水平上的不同。受西方研究的启发，大陆和港台的一些研究者也采用相同的手段，对中文语言中所包含的人格词汇展开了考察，进而探究出中国人人格构成的主要因素。结果发现，以下七方面的内容组成了中国人人格结构的主要成份： 　　一是外向性，包括活跃、合群和乐观三个因素，它反映了人际情境中的活跃和积极水平，也反映了个人自身的乐观和积极的心态。 　　二是善良，包括利他、诚信和重感情三个因素，它反映的是个体在与他人交往过程中表现出的诚信、正直的内在品质和对他人的基本态度的特点，是个人修养和道德水平以及人际交往中的利他表现； 　　三是行事风格，包括严谨、自制和沉稳三个因素，它反映的是在工作中体现出的稳定的个人特点。 　　四是才干，包括决断、坚韧和机敏三个因素，它反映的是一个人的工作能力和态度。 　　五是情绪性，包括耐性和爽直两个因素，它反映的是情绪稳定性的特点。 　　六是人际关系，包括宽和与热情两个因素，它反映的是人际交往中温和友好、热情主动的特点。 　　七是处世态度，包括自信和淡泊两个因素，它反映的是个体对人生和事业的基本态度。 　　这七种成份被称为人格的”大七”结构，构成了中国人人格结构的主体，这也是近期中国心理学界的一个比较突出的发现。通过这七种因素，不仅可以对一个中国人的人格特点做出描述，同时，通过比照西方的”大五”人格结构，我们也可以揭示出中国文化内人们对于”如何做人”的一些基本要求： 　　首先，是中国人对人际关系的重视。在七个因素中，包含或者体现在人际关系中的人格特点就包括了外向性、善良、情绪性和人际关系四大方面的内容。即使在情绪这样一个维度上，虽然中西方人格结构中都有所体现，但在中国的人格结构内，情绪维度所反映的并不是所有的情绪性内含，而主要是包括在人际交往过程中的情绪性特点。 　　其次，中国人的人格特质里更多包含社会判断的内容，比如”善良”构成了中国人不同于西方人格的独特维度。中国人在看待一个人的时候，更容易从价值判断、道德品质的角度来区分一个人。这也可以从中国人对人的描述中，带有评价意义的形容词占了最大多数得到验证。 　　再者，中国人的人格结构中关于工作中的特性描述也比较突出，才干和行事风格因素集中体现了人们对于工作中的能力、态度以及个人特性的要求。一个在工作中严谨自律、果断灵活的人无疑更会受到人们的欢迎。 　　最后，中国人的人格结构中也包括了处世态度这一更高层面内容。一个人在对人生事业的基本态度上是否达观自信、是否淡泊明志也是人们所看重的。 　　总之，从心理学的视角中，处世态度、工作表现、人际关系以及道德品质是构成一个人人格主要成份，相应的，心理学眼中的人格教育也应该据此而展开，它包括引导受教育者处理好对自己的要求（”善良”）、与他人的关系（”外向性、情绪性、人际关系”）、对任务的投入（”行事风格、才能”）以及对世界的态度（”处世态度”）等内容。 三 　　可以说，心理学对人格概念的限定并不复杂，相应的人格教育内容亦离操作不远。然而，回望我们当前的教育现实，我们的人格教育开展得足够吗？我们的人格教育做出了实效吗？ 　　答案并不乐观。相对于强大的知识教育的压力，当前国内基础教育中对学生人格上的重视严重不足，缺乏对青少年人际关系的辅导便是其中较为明显的一个方面。一直以来，中国人是强调人际关系的，这在中国人人格结构中也有突出的表现。与以往不同，当前的学生由于国内特殊的计划生育政策，常常出生于典型的”421″家庭中，缺乏同龄人交往的基础，学校之外的人际沟通锻炼也少，在同伴交往必然更容易遇到挫折。从这个意义上说，在学校系统内，关于人际关系的辅导应该成为重要的教育内容。然而，遗憾的是，我们看到更多的是对知识学习的强调重视，更多的对学生人际冲突的置若罔闻，更多的对学生青涩恋情的不闻不问。笔者接待过的一个案例让我记忆犹新：一个家境殷实的孩子多年来学习成绩尚可，但很少和同龄人玩耍。家长还曾经为此窃喜，孩子爱学习而不爱和别人玩岂不更利于成绩的提高，这是好事情啊。然而，现今孩子的表现却令家长忧心忡忡：高中之后，他还是不知如何与人交流，心中虽然渴望融入同学之中，但却处处遭到同伴排挤，最后也因此抑郁寡欢，退学在家。一个学习成绩再优异的人，没有了良好的人际沟通能力，在中国传统的文化内，也难以成为最后的成功者。中国人重视人际关系，而我们的教育者却于此疏于指导，这不能不说是一种遗憾。 　　当然，许多教育工作者看到了人格教育的重要性，也很重视对学生人格的培养，但是，这其中的教育付出与教育成效却往往难成比例，其中一个重要的原因便是人格教育方法上的陈旧和单调。比如，学生的道德品质也一直是教育者关注的重点，但在教育措施和方法上却鲜有进步，导致最终的成效并不明显，一个突出的例子是榜样教育的失效。曾几何时，国内大大小小的榜样你方唱罢我登场，似乎有了这些榜样振臂一呼，便会应者云集，学生们前仆后循榜样而去。不可否认，”榜样的力量是无穷的”，然而，将榜样用到人格教育中却是有条件的。笔者曾经做过这样的实验，将一群大学生分成两组，一组撰写雷锋的故事，另一组回答日常生活琐事；同时对他们人格的自尊水平做出测量。最后，提出一个助人的情境，让他们评价一下自己在公车上让座的可能性。结果很有意思，首先，撰写雷锋故事的那组被试并没有因为想起雷锋而做好事的欲望上升；其次，尤为引人注意的是，对那些自尊水平比较高的大学生而言，提及雷锋反倒降低了做好事的愿望，他们对自己让座的可能性评判更低。这样的研究至少表明，与小学生真心实意学雷锋不同，当人们知识水平发展到一定层次，榜样的力量会降低；而且，对于那些自尊心颇高的人们来说，极端榜样的提出，可能还会产生相反的结果。这也提醒我们，在人格教育中，教育者必须把持开放的心态，充分借鉴和利用国内外多元的教育手段，才能避免我们的人格教育事倍功半。 　　站在一个心理学工作者的立场上，笔者关于人格教育的一个基本建议是：在人格教育内容上，应该做减法，只有精简的人格教育内容才会使得教育实践具备操作性，而不会流于宽泛；在人格教育方法上，应该做加法，只有多元的人格教育方式才会收到更好的教育实效；在重视人格教育上，应该做乘法，希望更多的人在关心学生们的成绩之外，关注他们的人格成长！ 参考资料：《解读中国人的人格》，王登峰、崔红著，北京，社会科学文献出版社，2005年，第一版

影响二十世纪中国社会最大最长的两位历史人物当然是蒋介石和毛泽东。对这两位的研究已经有许多专著，但受到时代的制约，以前的研究有好多局限。吹尽黄沙始得金，两位伟人都已经谢世三十年左右，社会形势也发生了巨大的变化，新的材料，新的证据不断涌现，整个社会有必要，也必须与时俱进。在整个社会的反思潮中，我希望自己能从全新的角度，来分析和把握二十世纪中国社会的这两位历史人物。我相信我的研究工作更接近历史的本来面目，能够给近代历史人物的研究提供一个全新的思路。 关于毛泽东的性格，一般人都相信毛泽东那句经典的概括—-虎性与猴性的统一。猴子有造反精神，老虎具有让对手闻风丧胆的霸气，毛泽东身上当然同时具有霸气和造反精神，似乎没有人怀疑过这个结论。 我个人认为，毛泽东的话有些冠冕堂皇。当局者迷，猴子那里有什么造反精神，猴子生性浅薄，没有城府，一会上窜下跳，一会抓耳挠腮，为了一丁点食物，往往被人抓住，用绳子牵制，当“猴”耍。这些又怎么能和雄才大略，聪明过人的毛泽东相提并论呢？ 毛泽东之所以没有用狐狸来比喻自己，大概是中国传统文化的影响吧。一个伟大的人物，怎么可能是阴险狡诈的狐狸呢？ 而我的结论是毛泽东的性格应该是狐性与虎性的统一。前者表达毛泽东的智慧，后者显示毛泽东的权威，这样更恰当。 意大利人马基耶维利在《君主论》中，曾经感慨过，作为伟大的君主，必须既是狐狸，又必须是狮子。狐狸能够识别陷阱，可以逃避强大对手的攻击，避免灭顶之灾，保存实力；狮子能够威慑对手，消灭挑战者，让任何反抗者都胆战心惊，臣服在脚下。 在这里，我之所以没有用狮子这种动物来比喻毛泽东，是因为我个人觉得，这种动物更适合另一个历史人物—-蒋介石。 蒋介石的性格如果用动物来比喻，我以为是犬性和狮性的统一。犬是绝对忠诚的，不会欺骗人，无论是对朋友或者敌人都爱憎分明；狮子有霸气，兽中之王，威风八面。 另外，老虎离不开山区，狮子更喜欢平原。离开他们的用武之地，一切都不再精彩。 毛泽东的辉煌从韶山开始，经过井冈山翻过雪山六盘山，成熟于宝塔山下，可是下了西柏坡，进了北京城之后，虽然他不时也去庐山寻找感觉，可是晚年还是错误百出。 蒋介石投笔从戎，东征，北伐，多少次中原大战，成就了自己的领袖梦。然而，当他远征到西安的临潼山下时，他及手下几十名大将被轻易囚禁，当他留恋孙中山安息的钟山，还都南京时，却导致“钟山风雨起苍黄”，至于落草到台北的阳明山后，就再也没有反攻大陆的机会了。 他们两个人的性格有巨大反差，泾渭分明。为什么会这样？性格的形成和演变是一个漫长的过程，我们试着回到过去，回到他们那个时代，深入他们的家庭，追踪他们的历程，来体会和解读他们性格的差异吧。 思想的萌芽 时代的背景 一个人性格的形成，有先天也有后天因素。从客观因素讲，每个人自身性格的形成，首先都和他们所处的社会环境密切相关，都是时代的产物。 工业革命以后，机器大生产推动着世界经济一体化的车轮，工业革命的强大推动力，不仅使新航路得以开辟，而且加速了农业文明的破产和失败。 十九世纪，新大陆被瓜分完毕，个封建帝国也先后被列强收入囊中，瓜分殆尽，每块大大小小的土地上都站立着一个或者几个强大的殖民者。土地被瓜分完毕，但矛盾没有就此解决，新崛起的殖民主义者，岂肯善罢甘休，他们根本就不管前者是否愿意门户开放，只要看到合适的目标，他们会提出非分要求，而老殖民者咬到嘴里的肥肉又怎么能轻易吐出，矛盾更加激化，战争此起彼伏，世界级的大战必然出现。 中国，这个独立与世界之外，繁荣稳定了两千多年的东方帝国，因过于稳定而渐渐落后，因繁荣富裕而遭人嫉妒。于是，在帝国主义瓜分世界的狂潮中，这块土地注定要遭到列强的蹂躏。 两次鸦片战争，甲午战争，八国联军入侵，一浪高过一浪，一棒接着一棒，老大帝国吞下耻辱之后，有了动物般的本能反应，洋务运动，戊戌变法，可是不触动封建制度的中体西用，又怎么能改变国家的命运呢？ 对统治者彻底失望的老百姓，把满腔的仇恨由只对外国殖民主义者，转向腐败的国内统治者。变法图强，武装革命成为时代普遍的呼声，亿万民众不停的呐喊，勇敢的行动，他们不再指望别人，他们要自己行动起来，改变国家和自己的处境。 在这样的环境中，他们先后来到这个世界上。 生于19世纪末期的他们，在娘胎中就感受着这个时代，这块土地上的风风雨雨。面对中国和世界先进国家间的巨大差距，眼看着资本主义列强凭借先发优势，依靠“坚船利炮”，掀起瓜分世界的狂潮，用枪炮轰开古老中国的大门，以威力做后盾，强行侵略中国，掠夺新的原料产地和霸占新的商品销售市场。 商品经济冲击着自给自足的自然经济，经济基础既然动摇，建立在上面的上层建筑当然也难以维继。社会动荡，经济凋敝，矛盾激化，冲突越演愈列，清王朝风雨飘摇，四面露风，八面进水，走到生命的尽头。 中国人全然没有了曾经维持了几千年很自鸣得意的礼仪之邦，天朝上国和大国子民的感觉，自信荡然无存，幸福不知所终，内心充斥着愤怒、不满和仇恨，并寻找着发泄的对象。 这是一个需要英雄也必定产生英雄的时代，这个时代的一切历史人物的身上都必然刻有这个时代的烙印，他们自然也不可能例外。 家庭小环境 家庭对个人性格的形成是至关重要的，是性格形成的第一推动力。 蒋介石，名中正，原名瑞元，谱名周泰，学名志清。生于1887年10月30日，浙江省奉化县溪口镇一个盐商家庭。其父蒋肇聪先后娶了三个妻子，蒋介石的生母王采玉为填房。王采玉生二子二女，长子名瑞元即蒋介石，次子名瑞青，养不到三岁病死，长女瑞莲，出生数月即夭亡，次女名瑞菊。 溪口镇有九百余户，蒋姓占绝大多数，是当地望族。蒋父生财有道，家境富裕，蒋介石从小就受到祖父溺爱，性格顽皮。 他三岁时，有一次将一根筷子插入自己的喉咙，想看能杵多深，虽然他发现杵进去不难，可要拔出来就不那么容易了。“弄坏嗓子了吧？”爷爷知道后焦急而又心痛地问他。“没事，我不还可以好好说话吗，我没哑。”他从床上一蹦而起冲爷爷大声叫道。 1892年冬天，他家屋檐下用来装水，有成人那么高的大水缸里的水，由于天冷而出现结冰，幼小的蒋介石非常好奇便跳进大水缸里。这一次兄长们都不在旁边，多亏水不深，等大人发现时，他浑身上下湿了个透，结成了冰，还吞了一肚子冰水，费了九牛二虎之力才被大人救了出来。　　　 他家屋前有一条湍急的山溪流过，他特别喜欢游泳，常常跳入溪水嬉玩，多次险遭灭顶之灾，但他仍乐而忘返。中国传统的教育制度历来忽视体育，但对蒋介石来说，由于经常在乡间的小溪中游泳和外出爬山，使他从小就很快摆脱了孱弱多病的体质而变得体魄健壮了。 蒋介石童年好做械斗游戏，经常和一大群孩子，手持棍棒，到溪边沙石滩头去对练，直到有人被打的头破血流才一哄而散，并因此经常“祸及贤慈”。 幼时的蒋介石是顽劣异常的，人称“瑞元无赖”，这一点他自己并不掩盖，“六岁就学，顽劣益甚”，让母亲王采玉操了不少的心。 但好景不长，阔绰无忧的生活很快被打破，幼年的蒋介石早早地体验到“家变”的挫折和痛苦。 1894年，祖父蒋斯千撒手西归，次年夏天，父亲蒋肇聪又身染时疫而殁，面对分家时亲戚们的百般欺凌，孤儿寡母坠入了生活的低谷。分家之后，小女瑞菊、幼子瑞青相继夭折，更是给其母王采玉带来沉重的打击。据蒋介石成年后回忆，母亲“受到过很多委屈，饮泣吞声，无可申诉”。　但愈是艰难挫折，母亲王采玉就愈是发奋自强。她把自己全部的希望寄托在蒋介石的身上，虽然家境困难，但不叫蒋介石参加劳动，仍让他专心读书，“每当蒋介石离家去离溪口一百华里远的外祖父家去读书时，母子两人总是抱头大哭一场，很是凄凉。” 用蒋介石后来的回忆说：“中正九岁丧父，一门孤寡，茕孑无依。其时清政不纲，胥吏势豪，夤缘为虐；吾家门祚既单，遂为觊觎之的，欺凌胁逼，靡日而宁，尝以田赋征收，强令供役”，“构陷公庭，迫辱备至；乡里既无正论，戚族亦多旁观，吾母子含愤茹痛，荼蘖之苦，不足以喻。” 在那段日子里，他家境艰难，但母亲用铁一般的严规戒律管束他。从学业到做人都毫不放松，母亲只要觉得他没有达到自己要求的严格标准，就会毫不犹豫地打他。她母亲相信仆人的活儿对锻炼他的性格有好处，所以就要他每天干洗碟子、拖地板之类的活儿，以锻炼他的意志。 1900年，蒋介石见到邻村榆林的表妹，并产生了朦朦胧胧的爱情。王采玉知道了，自然是喜出望外，想着亲上加亲，但女方家人的一席话却给她当头一盆凉水。“瑞元那个无赖，还想做我家的女婿，谁肯嫁给他……”羞愤不过的王采玉心下暗想，你越是这样瞧不起我们，我们偏是要找一个最好的。 “对先母的记忆是不可磨灭的，她含辛茹苦地教育和哺养着我这遗孤。” 我们都能感觉到，在经历家庭巨变，遭到灭顶之灾后，是她坚强的母亲支撑着他们家，母亲用最原始，最传统，也最严格的思想观念要求他，教育他。他与母亲相依为命，稍懂世事的他，在这样言传身教下也懂得了自强不息的重要性，慢慢适应，甚至养成习惯。他“义犬”的性格也就可以解释了，我们都知道，他一生都非常强调忠孝节义，我们也可以从他对老母亲的态度上去体会，母亲当年的棍棒教育，他从来就没有想到过反抗，相反，他对一生对母亲都非常孝敬，几乎言听计从，绝不忤逆。 蒋对母亲的孝心，很有一套。 蒋介石曾感慨他说，要知道那时的清政权正处于最腐败的状况。腐朽的贪官污吏和堕落的显贵对欺压鱼肉百姓已习以为常。我家既无靠山又无权势、很快就成了他们欺凌的目标。苛捐杂税和不正当的劳役时不时地落在我们头上。有一次，他们在村公所前大庭广众之下欺负我们，我深感遗憾和痛心的是在场的亲友们一个个都见之而无动于衷。那时我家境悲惨，的确无以形容。我们家之所以能够免于倾家荡产，全亏了我母亲和她那善良而又坚韧不拔的品格。 有一本蒋介石的传记对蒋介石的这段辛酸的回忆讲得比较清楚：溪口的一个村民由于付不起粮租而出逃了，由于蒋家家主去堵，当地的官吏就将年幼的蒋介石抓起来，一直拖到村公所前，并威胁说要是他付不清那出逃的村民所欠的租子，就将他送进大牢，欠租最终还是由他家付了，因他后来很快就被放了出来。但这次借“皇上”的名义而使蒋母和她儿子蒙受的不白之冤和耻辱，对他俩都是一次沉重的打击。 　 后来，蒋介石经常将这件事称为“点燃我革命之火的第一颗火花”。 很明显，就是在家庭关照、爱护、教育下，蒋形成了他最初的性格，有强悍的虎性，也播种着忠诚的狗性。 一八九三年十二月二十六日，韶山冲农民毛贻昌家出生了一个男孩，取名泽东，字咏芝（后改润之）。他们家的头两胎婴儿都在襁褓中夭折了。母亲生怕他也不能长大成人，便抱他到娘家那边的一座石观音小庙，叩拜一块巨石，认做干娘，还取了个小名，叫石三伢子。 父亲毛贻昌，字顺生，号良弼。十七岁开始当家理事，因为负债被迫外出在湘军里当了几年兵，长了不少见识，也积累了一些银钱。还乡后，赎回毛恩普典出去的土地，不久又买进一些，增加到二十二亩，每年能收八十担稻谷。湘潭有着在湘中很有点影响的米市。毛顺生善于经营，后来又集中精力去做稻谷和猪牛生意，资本逐渐滚到两三千元，还自制了一种叫“毛义顺堂”的流通纸票。在他父亲的经营下，家道蒸蒸日上，成为远近闻名的地主家庭。虽然比不得山外的土财主，但在他们村绝对是首富。 母亲娘家很贫穷，使他母亲在丈夫面前没有得到应有的尊重和关爱，相反是奴仆般的呵斥和轻蔑。毛泽东生活在这样的家庭，处于这样矛盾的旋涡之中，不可能没有判断力，在他幼小的心灵里，自然没有高低贵贱之分，看到非常关爱自己的仁慈的母亲经常受到父亲那样粗暴对待，最初的仇恨—-他对父亲的仇恨和蔑视，就油然而生。父亲为了发财致富，经常使用非常手段，不讲亲情，乡情，人情，无商不奸的印象从这产生，并导致他与父亲关系的恶化，“他是一个严格的监工，看不得我闲着，如果没有帐要记，就叫我去做农活。他性情暴躁，常常打我和两个弟弟，”“他的严厉态度大概对我也有好处，这使我干活非常勤快，使我仔细记帐，免得他有把柄来批评我。”反权威，不重亲情，崇拜斗争，追求平等的潜意识就这样慢慢生成。 在旧中国，靠自身奋斗摆脱贫困的农民，大多克勤克俭，精明刚强。毛顺生和大多数走上坡路的农民一样，试图按自己的生活模式塑造儿子，期望儿子将来成为同他一样生财有道的精明的人。一旦发现儿子的行为不合自己的准则，便用高压手段来管教，父子冲突就不可避免。对毛泽东来说，却促成了的反抗心理。　　一九○六年的冬至这一天，毛顺生设酒席宴请生意场上的朋友，吩咐十三岁的毛泽东帮着招待客人。毛泽东不愿意做这些事，父亲生气了，就骂他懒而无用，为子不孝。“娇生惯养”，有反抗精神的毛泽东当着客人面反驳道：“父慈子孝”，只有“父慈”才能“子孝”。毛顺生非常生气，举手追打。毛泽东便跑到家门前的一口池塘边，声称父亲再要逼近，就跳下水去。在母亲的调解下，这个对雇工很苛刻，而对自己儿子一向心太软的父亲再一次在众乡亲面前向他的儿子低下了头，一场风波才和平解决。从此，毛泽东悟出一个直观的道理：在压力下如果温顺示弱，反会遭受更多的打骂，只有用坚决反抗的办法，才能保护自己。 毛泽东的胆量越来越大，附近一个毛姓农民，曾收下定金把猪卖给了毛顺生。过几天父亲派毛泽东去赶猪时，猪价已涨了。这个农民叹气，埋怨自己运气不好，还说少了几块钱对富人不打紧，对穷人家里却是个大空缺。没有询问老爸的意见，毛泽东听后就把这桩买卖退掉了。　　同父亲比较起来，对少年毛泽东影响很深的人还有他的母亲。母亲姓文，在同族姐妹中排行第七，人称文七妹。七妹十八岁时和毛顺生结婚，共生五男二女，但四个都夭折了，只剩下毛泽东、毛泽民、毛泽覃三兄弟。作为普通的农村妇女，文七妹一生默默地操持家务，抚养儿辈。她待人接物，纯朴善良，极富同情心。灾荒年月，常背着丈夫送米给讨荒的人。平时还虔诚地烧香拜佛，把“积德行善”、“因果报应”一类的信念灌输给孩子。　　 毛泽东十一岁那年，毛顺生要买进堂弟毛菊生赖以活命的七亩田产，毛泽东和母亲的态度是一致的，都觉得应该设法周济毛菊生渡过难关，不应该乘机买他的田产。毛顺生却认为用钱买田是天经地义的事。母子俩的劝说自然没有效果，却给毛泽东留下很深的印象。建国后，他多次对毛菊生的儿子毛泽连说：旧社会那种私有制，使兄弟间也不顾情义，我父亲和二叔是堂兄弟，到买二叔那七亩田时，就只顾自己发财，什么劝说都听不进去。 毛泽东的反叛与当时整个国家的反抗浪潮非常吻合。“我与之斗争的第一个资本家是我的父亲”。后来的社会斗争渊于家庭斗争。正像他母亲的温和与善良一样，父亲的粗暴管教方式，影响着他的一生。在憎恨父亲的背后，父子间存在一种未认识到的同一性，在一个更广大的范围内，他成了一个父亲一样的权力主义者，父亲以暴力的方式来培养美德的方法论深深的植入他的心灵深处。 毛泽东对母亲的感情很深。十五岁那年，母亲病了，他还专程到过南岳衡山进香许愿。当时他未必懂得多少佛教的道理，但母亲的言传身教，使毛泽东从小同情贫弱，乐于助人。 一九一八年夏，他从长沙赴北京前夕，十分挂念在外婆家养病的母亲，特地请人开了一个药方寄给舅父。次年春返回长沙，便把母亲接来就医。十月五日，病逝，终年五十二岁。毛泽东日夜兼程从长沙赶回韶山守灵，并和泪写下一篇情义深长的《祭母文》。他这样追念母亲：“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心……洁净之风，传遍戚里。” 当时，毛泽东还给同学邹蕴真写信说：世界上有三种人，损人利己的，利己而不损人的，可以损己以利人的，自己的母亲便属于第三种人。母亲对他的影响力，在他的一生中都可以清楚地看出来。 毛是父母第三个孩子，前面的两个不幸夭折，使父母特别疼爱他，加之家庭非常富有，毛泽东在家里当然享受宠爱甚至娇生惯养的优待，对别人特别苛刻的父亲对儿子却百依百顺，小时候，从不动一根手指头，实在看不惯，最多也就是骂几句而已。没有想到这样教育的结果却是儿子看不惯老子，看不惯老子对别人那专制劲。反对强权，蔑视权威，打抱不平的潜意识也许在这个时候就根植于他的心灵了。他性格中属于狮子般的霸气，就是在这样的环境中逐渐形成的。 韶山既不处于湖南的高山竣岭中，也不处于平原上。在毛泽东身上，既有山地人的传统：粗陋朴实、反叛精神、英雄豪杰意识，又继承了平原人的传统：热爱读书、擅长组织和关心世事。 浙江是一个沿海省份，有一些沿海城市在鸦片战争之后，成为中国最早的通商口岸，西方的文明和东方文明也是最早在沿海地区冲突和融合的。在蒋身上有沿海人的冒险精神，也有中原人那种纲常观念。 毛泽东更多的是反抗精神，怀疑精神，而蒋介石则更多是忠孝观念和顽强意志，观念的碰撞似乎已经不可避免了。前者，因怀疑和反抗传统而激发了革命的热情，后者因忠诚自己的国家，不容许国家被玷污而投身革命，真是殊途同归呀。 同样接受传统文化的教育和熏陶，同样两个都比较富裕的家庭，同样两个都很聪明的孩子，由于家庭环境和家庭教育的不同，形成了不同的甚至南辕北辙性格，真是造化弄人呀。 和蒋介石不苟言笑、呆板、倔强、固执相反，毛泽东要洒脱许多，他显得乐观、风趣、幽默、自信甚至目空一切。如果说蒋满脑子都是杀身成仁，铁肩担道义，要用武力方式重建被颠倒的社会秩序的话，那么毛泽东的使命感则相反，他要砸烂的不仅仅是封建制度，不仅仅是传统思想中所谓的“王道”统治，他以解放全人类、以实现共产主义大同世界为己任，他要让处于社会地层过去被压迫被剥削的人变成高高在上可以随便处置他们过去的主人，他要绝对的颠覆传统。因为全新社会秩序建立的不易，也因为“三座大山”太过沉重，所以他只关注目的，为目的的实现，他不得不不择手段。反对妇人之仁，面对强大对手时他猴性十足，懂得争取道义支持，知道退让示弱的重要性；当自己强大时，他虎气眈眈，决不手软. 来源：http://culture.china.com/zh_cn/history/files/11022841/20061020/13687748_3.html

每个人都应该反思和自我批判，就象曾子说的每日三省吾身，这里先反思一下我们这些作为人民教师的知识分子，当然我只能从心理学的角度了。 一个人的心理与个性的形成来源于两个因素，一个是遗传，有的人格特点在你出生的时候就决定了，比如你是什么气质类型。而这确实也会影响你的生活甚至命运，比如说，那些激情杀人的罪犯，大抵多是容易冲动的胆汁质；而经过仔细计算，布下重重陷阱后再杀人的人多是沉着稳重的黏液质。都是杀人，但由于先天遗传的神经类型不同，也会选择不同的方式。（这里举这样一个血淋淋的例子是因为我近期正在上司法心理学） 人的个性的另外一个来源就是后天的经验，之所以说知识分子小心眼，我想更多是和后天的经验有关。作为知识分子，其工作和生活的性质往往是要求严谨和仔细的。比如，每个读书人都会遇到的写文章的事，不同的文章有不同的要求，尤其是那些学术文章，要求起来真是马虎不得。什么脚注怎么写，尾注又如何做，参考文献说什么，计算公式要写道什么程度，等等不一而足。科学研究和写作的训练要求你不得不仔细，不得不认真，如此的折磨之后，放到学术上，说是严谨和认真；而放到生活上，就变得小心眼了。所以在社会的刻板印象中，知识分子也绝对不是大大咧咧的一群人，而是一种谨小慎微的形象，这也是有道理的。还记得鲁迅当年的一句恶狠狠的话，“一个都不宽恕”，看看，即使是旗手的胸怀，也不见得是多么广阔。 知识分子除了写写文章之外，另外的一个角色常常又是人民教师。这个角色对人的影响更大，他不允许人放松，得时刻要求自己注意到对学生的影响。你的一不小心的一个眼神，有可能就毁掉了一个学生的一生。所以作为老师来讲，要注意，再注意，不能给学生带来坏影响。不停要求自己的结果就是不允许出错，在生活中也就有越来越多的担心，甚至有的时候，明知不合理、不必要、但自己无法控制，还是要严格要求自己，这就有些强迫的倾向了。完美地要求自己，是好人，但也容易出问题，虽然没有经过统计，但我个人的感觉是老师们中间容易出现的心理问题就是强迫：即自我的某些观念和意向的出现是不必要的，或其重复出现是不恰当的，但又难以通过自己的意志努力加以抵制，总是担心这个，担心那个，从而引起强烈的紧张不安和严重的内心冲突，很多老师的苦恼也是源于此。 写到这里想起了这篇博客的标题，本来大多数的人民教师没有到达“强迫症”的程度，他们顶多是有些强迫倾向而已，但为了题目好看，对仗，明知道题目起得不符合实际，但还是这样写下去了，反思一下，自己也是有些强迫倾向的。 当老师的，我们都应当时刻提醒一下自己，不要让工作影响了我们健康的心灵！

套用句俗话，这一年来，博客如雨后春笋一般在神州大地上生根发芽，茁壮成长。博客，让成千上万人在网上共同抒情，整个网络好像成了一个巨大的日记本，多少芸芸众生在上面书写着自己的酸甜苦辣。博客，是一个人新的面孔。从不同的博客中，我们可以看到不同的人生，也可以解读出不同的人性。 近期，常读的两个博客一个是刘博士的《教育叙事研究》（http://xushi.cersp.com/），一个是许老师的《子实教育世界》（http://blog.cersp.com/57248.aspx）。说实话，两个人都是我的好朋友，但两个博客的内容、风格完全不同，真的就象生活中他们的人一样。刘博士的博客，豪华装修，非常养眼；许老师的博客，不修边幅，素面朝天。刘博士的博客中，多是说小事的，什么如何上课呀，孩子能不能批评呀，他自己也在日志中说这样会不会以后婆婆妈妈的；而在许老师的博客中，都是说大事的，什么国家呀，制度啊，每天长长的几大篇，一副忧国忧民的心肠。刘博士的博客，善于鼓舞，人们看了更加热血沸腾，对自己的教育实践充满信心；许老师的博客，精于批评，人们看了更加忧心忡忡，对国家的教育现实充满焦虑。刘博士的博客，似乎女客人多，许老师的博客，明显男客人多。刘博士的博客，表扬的评论很多，很多老师追看他的教育日志，说什么都少不了赞成的；许老师的博客，批评的评论不少，一些人跟在他屁股后头，只要他说什么都有反对的…… 当然，两个人还是有许多相同之处的，都是热情的、精力旺盛的，充满魅力的，比那些长得象专家，说起话来象官*员的人要可爱得多。不管怎样，他们都是我们的教育现实所需要的。对于我而言，如果他们生活中的酒量再大一些，就更好了。 其实，有风采有个性的专业人士应该越多越好。不怕他们有不同，不怕大家有争议，人生就应丰富多彩，人性就应千姿百态，社会就需要各种各样的专家，社会就怕听不到不同的声音，因为，“参差百态方乃幸福的本源”（罗素）。 美国的《人格和社会心理学》杂志近期有一篇文章，就是研究博客与人格关系的，不过还没有来得及看，有时间应该看看，然后再来评析一下不同的博客，也应该是一件好玩的事情。

　　前不久，美国伊利诺伊大学的Richard和Diener两位博士在《人格与社会心理学》杂志上发表一篇文章，推翻了公众关于“外向性格”的传统观念。他们指出：外向者与内向者相比，并非更具社交性，而是更容易体会到社交环境带给他们的内心愉快感。 简单地说，就是外向者感知回报的敏感度更高。 　　他们编制了一份“社会交往量表”，对743名美国大学生进行测试，分别研究外向者的性格特征与社交性、回报敏感度等因素之间的关系。通过数据分析，检测是否一个环境提供人们发生社会交往的机会越多，人们相应地对这个环境的喜欢程度就越高。 　　研究者发现，尽管与独处相比，外向者更喜欢参加社交活动（这的确是外向性格的一个重要表现），但实际上，外向的人和内向的人同样都在社交活动中获得好处，而且外向者也并没有花费比内向者更多的时间从事社交活动。另外，即使在独处的情况下，外向者也报告说他们感受到较内向的人更多的快乐。 　　基于以上两点，研究者相信，社交性仅仅是对外向性格的狭义理解，并不是它的核心特质；应该存在其他什么因素，可以被称为真正的外向者的性格特质。 　　结果发现，外向性格与对社会回报的敏感度之间存在着高度关系，外向的人更容易从社会环境中感受到例如温暖、友爱、亲密等令人愉快的回报感，而且他们比内向的人更多地参与到容易产生回报感的社交活动中，而不到那些回报少的社会环境中去。所以，社交性很有可能只是外向者独有的回报敏感度的副产品。 　　后来，研究者就这一问题又对来自39个国家共计6000名大学生进行了跨文化的研究，发现社交性在不同社会文化中起到不同的作用，而只有对社会回报的高度敏感才是外向性格的核心特质。可以说，容易从社会环境中感受到愉快的回报，这样的特质造就了喜爱社交的外向者们。 来源：中国青年报 原文链接：http://news.sohu.com/20060426/n242998264.shtml